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中国古代性学报告（增补版） [:1703170406]
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（2）掌握房中之术
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房中之术即性交的知识和技术。中国古代的一些方士们，为了满足妻妾众多的男子的需求，发明了不少性交的方法。这些方法或能让男子更好地享受性乐趣，或教男子尽量满足妻妾的性欲而自己不泄精，或让男子通过特殊的性交姿势来强身健体。对这些方法的重视和掌握，对于提高男子的性能力，确实起到了很好的作用。在明代的《某氏家训》中，就有这样一则记载：“街东有人，少壮魁岸，而妻妾晨夕横争不顺也；街西黄发伛偻一叟，妻妾自竭以奉之，何也？谓此谙房中微旨，而彼不知也。”
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关于房中书对于一夫多妻家庭的作用，荷兰学者高罗佩有这样的论述：
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我认为房中书之所以如此经久不息地受到儒道两家的欢迎，其主要原因是这些做爱之书满足了真实的需求。没有这类书的指导，一个大家庭的家长很难应付众多的女眷而不精疲力竭。（高罗佩：《中国古代房内考》，第151页）
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这些材料中谈到的夫妻性关系必须以一夫多妻的家庭制度为背景来加以考虑。在这种制度中，中等阶层的男性家长有三、四个妻妾，高于中等阶层的人有六至十二个妻妾，而贵族成员、大将军和王公则有三十多个妻妾。例如，书中反复建议男子应在同一夜里与若干不同女子交媾，这在一夫一妻制的社会里是鼓励人们下流放荡，但在中国古代却完全属于婚内性关系的范围。房中书如此大力提倡不断更换性伙伴的必要性，并不仅仅是从健康考虑。在一夫多妻制的家庭中，性关系的平衡极为重要，因为得宠与失宠会在闺阁中引起激烈争吵，导致家庭和谐的完全破裂。古代房中书满足了这一实际需要。它们对这个对男人及其妻妾的幸福健康至关重要的问题提出了总的说来是很明智的劝告。（同上，第202页）
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关于房中术在男女性交中的具体作用，在后面的章节中将会作具体的介绍。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170407]
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（3）懂得待妻妾之道
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在一夫多妻制的家庭中，妻的地位要高于妾，因为妻是娶来的，而妾则多是买来的。然而，在实际生活中，妻妾的地位又往往是颠倒的。因为好色是许多男子的天性，妾通常要比妻子美貌、年轻，因此，一般男子往往会宠妾而远妻。宠妾而远妻的结果，则会使本末倒置，家庭生活失序。所以，古代的一些有识之士，常常在这一问题上提醒丈夫，不要因一时糊涂而做下追悔莫及之事。
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在明代的《某氏家训》中，告诫丈夫在新纳妾时，一定不要喜新厌旧，不妨节制对新妾的欲望，仍与以前的妻妾性交，而让新妾在一旁观看，认为这样做会让妻妾间关系和睦：
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与妾调情的男子和正在偷听的妻子.清代殷奇绘
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近闻集官内妾，坚守重门，三日不出，妻妾反目，非也。不如节欲，姑离新近旧，每御妻妾，令新人侍立象床，五六日如此，始御新人，令婢妾侍侧，此乃闺阁和乐之大端也。（《某氏家训》（残页））
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170408]
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（4）男子四十无子才纳妾
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男子希望一夫多妻，女子要求一夫一妻，这成了中国古代家庭中一个难以调和的矛盾。然而，聪明的中国人还是想出了一个两全其美的办法：首先是要求男子最好实行一夫一妻；其次是要求女子，若男子四十岁时还没有儿子，就要同意甚至主动为男子纳妾，以传宗接代。因为根据中国古训：不孝有三，无后为大；百行孝为先。因此，为了有后代，为了孝顺父母祖宗而纳妾，就成了顺理成章之事：对于男子，可谓师出有名，做得堂堂正正；对于女子，虽心有不甘，亦属无可奈何，不得不如此。
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据清代于成龙的《治家规范》：“男子至四十岁无子，允许置妾，嫡妻不得妒忌，如不遵此训，照七出条出之。”这里的所谓“七出”，指男子可以把女子休掉的七种情况。由此可见，男子四十岁无子即可纳妾，是得到社会习俗和相关规则的强有力支持的。
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然而，仍然有一些妒性较强的女子，宁可让丈夫无后，亦不同意丈夫纳妾。如清代的《点石斋画报》中，有“醋海奇闻”一则，说某孝廉性情懦弱，年过四十而无子，跟妻子商议纳妾，却遭到妻子的竭力反对：
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妇人性妒忌，夫纳妾千古同情，未闻有以夫之矛攻夫之盾，使藁砧钳口结舌，索然自沮其心，如福州某氏妇可异已。某氏妇貌姣好，而性奇妒，其夫某孝廉懦弱无能，夙有陈季常之惧，故年逾四十，子嗣犹虚，不敢发纳宠之议。心忧之，无可为计，辗转筹思，卧床不起，亦不饮食。妇问其故，孝廉抚膺不答。妇知其有心事也，诱之使言，焚香设誓，志在必从。孝廉喜，遂告以意。妇佯诺之。数日后，妇忽坚卧不起。孝廉问之，妇要之如前，乃曰：“君欲娶妾，奴欲娶一小丈夫耳。”孝廉语塞，娶妾事遂作罢论。
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《点石斋画报》中的醋海奇闻图
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针对此类“不讲理”的妒妇，清代养生学家石成金在《传家宝》中进行了苦口婆心的劝说：
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世上有一种妇人，自己不能生男育女，丈夫年纪虽过了四十多岁，还不容许他纳妾收婢，传个后代，只是妒忌悍毒。岂知光阴迅速，悠悠年月，快去如箭，及至到了丈夫精血衰老，却不能生子，竟斩了他的宗祀，绝了他的后代，虽然百般后悔，也是迟了。一旦身死，只落你夫妻苦挣的家业，被亲族人等群起纷争。不独害了你丈夫一人，连你自身的柩棺坟墓都无人葬祭，可怜孤魂夜哭，岂不惨伤？其中间有勉强容着丈夫娶妾的，也多吃醋拈酸，打张骂李，以致家室不宁，反为破财。我劝你做个贤良妇人，但是丈夫无子的，须要真心实意代他娶妾，倘若生下男女，一来接了祖宗支脉，二来少不得敬奉你做母亲，岂不大有受用？何苦学那妒忌恶妇，自讨苦吃。（石成金：《传家宝·人情世事须知》）
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然而，也有一些女子，恪守男子四十无子则当纳妾的古训，即使在丈夫不同意纳妾的情况下，仍想方设法为丈夫纳妾，这些女子也因此博得了贤惠的名声。
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据清代《点石斋画报》中的“贤媛仅见”称，新安人李敬堂娶妻金氏，金氏多病，不能生子，便劝李敬堂纳妾。李敬堂不同意，金氏硬是花五百金为他买来一妾：