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中国古代性学报告（增补版） [:1703170464]
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中国古代性学报告（增补版） 一、好女与好男——怎样选择合适的性伴侣
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正常的性交需要有合适的性伴侣。所谓合适的性伴侣，包括外表长相、性格气质、文化修养、社会地位等诸多因素，这其中，外表长相无疑是最为重要的。正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所说：男女双方只有在容貌相悦的基础上才能产生爱情。可见外表长相在男女双方相爱相恋中的重要地位。不过，这里所谓的“容貌相悦”，指的并不是单纯的长得好看或漂亮，它牵涉到一系列复杂的心理感受和评价。因为每个人“相悦”的对象不可能都很漂亮、英俊，他们有的甚至可能长得很丑，却照样能吸引另一方。那些情窦初开的少男少女，最容易被异性的外貌长相所吸引，只要对方长得漂亮或帅气，便会朝思暮想，魂牵梦萦，这其实并不是真正成熟的情爱心理，因为它缺乏理性的指导。
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在如何选择性伴侣的问题上，中国古代性学家有一套独特的、自成体系的看法，可以为当今人们在择偶时提供借鉴。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170465]
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1.好女——适合与之性交的女子
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中国古代性学家认为，健康的，在长相、性格等方面符合某种条件的女子，不仅能让男子充分享受性的乐趣，而且有益于男子的健康。这样的女子，古代房中书称之为“好女”，按现代话来讲，就是适合与之性交的女子。综合古代房中书关于“好女”的论述，我们发现，她们主要具有以下几个方面的特征。
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（1）在外表长相上，不一定非要长得很漂亮，但要求不胖不瘦，高矮适中；肌肉丰满，皮肤细腻光滑；身体和骨骼柔软，四肢百节的骨头都没于肌肉之中；头发细，眼睛小，眼珠黑白分明。
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（2）在年龄上，要求年纪轻、乳房未充分发育的女子；有的则要求在25～30岁之间、未曾生育的女子。
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（3）生殖器方面，阴道位置要长得高些；阴部不要有毛，如果有，也要求细软柔滑。
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（4）声音柔和，说话从容顺畅。
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（5）性情温婉和顺，谦抑谨慎。
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（6）性交时，体液流溢，身体摇动，无法自控。
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古代性学家认为，男子若与这样的女子交合，“非徒取悦心目，抑乃尤益寿延年。”下面我们来看一下古代房中书中的具体论述：
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黄帝曰：入相女人，云何谓其事？
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素女曰：入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者；年五五以上，卅以还，未产者。交接之时，精液流，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由不为损。（《素女经》）
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冲和子曰：婉娩淑慎，妇人之性，美矣。能浓纤得宜，修短合度，非徒取悦心目，抑乃尤益寿延年。
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欲御女，须取少年未生乳，多肌肉，丝发小眼，目精白黑分明者，面体濡滑，言语音声和调；而下者，其四支百节之骨皆欲令没，肉多而骨不大者；其阴及腋下不欲令有毛，有毛当令细滑也。（《玉房秘诀》）
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凡妇人不必须有颜色妍丽，但得少年未经生乳、多肌肉，益也。若足财力，选取细发，目精黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉，而骨不大，其阴及腋皆不欲有毛，有毛当软细。（孙思邈：《房中补益》）
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窈窕淑女，君子好逑.近代瓷盘绘
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此外，明代洪基的《摄生总要》、朝鲜人金礼蒙所编纂的中国明代以前的房中书中，都提出了与上述几乎相同的观点。
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仔细分析古代性学家关于“好女”的论述，我们发现，其中有些标准是与人们日常的看法相符的，诸如“不长不短，不大不小”、“面体濡滑”、“言语音声和调”、“天性婉顺，气声濡行”等等；有些标准则令人困惑，如要求“少年未生乳”、“凿孔（阴道）居高，阴上无毛”、“小眼”等等，其依据是什么？因牵涉到神秘的房中修炼术，非三言两语所能说清。不过，孙思邈关于“凡妇人不必须有颜色妍丽”的观点，还是值得我们格外重视的，因为虽然“爱美之心，人皆有之”，但正如“花之艳者，或有绝毒”，并非所有的美女都是合适的性伴侣，因此，孙思邈的观点，说明古人在这个问题上还是十分冷静和理智的。
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相比之下，古代文人关于“好女”的论述，则因其世俗性、全面性，以及其独特的视角，更易为大众所理解和接受，在这方面最具代表性的当数清初的李渔。在《笠翁偶集》中，李渔从肤色、目、眉、手等方面论述了什么样的女子为“好女”：
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妇女妩媚多端，毕竟以色为主。《诗》不云乎，“素以为绚兮”，素者白也。妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。
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