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2.射精的机理
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中国古代性学认为，精液由人体中的精气凝聚而成，人在没有性欲时，这些精气分布于脏腑之中，滋润着人体百脉；等到性欲一发动，这些精气便会聚集起来，最后通过阴茎泄出去：
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膀胱为左肾之腑，三焦为右肾之腑，三焦有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉自中而出夹脊，而上贯于脑。上焦在膻中，内应心；中焦在中脘，内应脾；下焦在脐下，即肾间动气，分布人身。方其湛寂，欲念不兴，精气散于三焦，荣华百脉；及欲念一起，欲火炽然，翕撮三焦，精气流溢，并以命门输泄而去，可畏哉！（李鹏飞：《三元延寿参赞书》）
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常人精每亏少，但凡交感，激挠一身之骨骼，搅动一身之精髓，情欲才动，心君亦淫，三尸搬于上，七魄摧于下矣。方得精自两颈而上，由五脏升泥丸，与髓同下，自夹脊、双关至外肾交姤。此为五浊世间法，故李宜春曰：“精之在体，在骨骼，犹金之有液，水之有脂，因欲火下炽，遂克化而为物。”（龙遵叙：《食色绅言·男女绅言》）
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在中国古代性学中，这些散布于脏腑中的精气又称为元精，而从阴茎泄出的精液则称为交感之精，如明代的万尚父在《听心斋客问说》中说：
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客问：元精与交感之精何以异？曰：非有二物。未交之时，身中五脏六腑之精，并无停泊处，却在元炁中，未成形质，此为元精。及男女交媾，精自泥丸顺脊而下，至膀胱外肾施泄，遂成渣滓，则为交感之精矣。
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关于射精的机理，西方学者曾有一种理论，认为是由身体发热引起的精液积聚和喷射。因为人在性交时会通过摩擦生热，这种热量渗入体液后便会使体液产生泡沫，这些泡沫中最富有活力的部分最终就会变成精液：
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性行为从一开始就被解释成一种激烈的机械行为，目标在于射精。首先，生殖器的摩擦和波及全身的运动产生了一种发热效果；此后，随着搅动，热量渗入体液，遍布全身，形成较多的液体，最终产生了“泡沫”。“所有液体被搅动时都产生泡沫。”这时，“分离”的现象出现了，这个泡沫状液体的最活跃的、即“最丰富和最有力的”部分被带到头脑和脊髓，进入腰部。然后，这股发热的泡沫到达肾脏，从那儿经过睾丸到达阴茎，在这里，经过一阵剧烈的痉挛，它被射出。（福柯：《性经验史》，第222页）
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现代性学则认为，男性射精与脊髓、丘脑等部位的反应及多巴胺的积聚有关：
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如果说勃起是在大脑中孕育而在阴茎中发生，那么射精则恰恰相反。由勃起的阴茎及其周围部位产生的触觉刺激会令感觉神经向脊髓发射信号，并最终传回大脑。
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由于越来越多的神经刺激从生殖器返回到丘脑中，多巴胺也会逐渐地积累，积累到一定程度时，丘脑就会发生剧烈反应，并将产生的冲击波传递到大脑的其他部位。
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部分冲击波还会令新的神经向骨盆传递信号。这一系列协调性的收缩都是在骨盆底肌肉、前列腺、精囊和附睾中进行的，在收缩的过程中，精子和精液会被推进到尿道中，最后从阴茎射出。（《时尚健康》男士版，2009年第4期）
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3.节欲保精的重要性
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在中国古代性学看来，精液是生命的重要物质基础，是男子身上的宝贝，不可轻易泄出，精液泄尽，生命也就完结。如元代的李鹏飞在《三元延寿参赞书》中说，“精液为宝”，弃损精液，则“衰老而命坠”：
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《经颂》云：道以精为宝，宝持宜秘密。施人则生人，留己则生己。结婴尚未可，何况空废弃？弃损不觉多，衰老而命坠。
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《仙书》云：阴阳之道，精液为宝。谨而守之，后天而老。
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明代的汪昂在《勿药元诠》中也说，精液是神和气的基础，精液耗竭，则“百脉枯槁”：
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人生之血，百骸贯通，及欲事作，撮一身之血，至于命门，化精以泄（人之受胎皆禀此，命火以有生。故庄子曰：火传也，不知其尽也）。夫精者，神倚之如鱼得水（神必倚物，方有附丽。故关尹子曰：精无人也，神无我也。《楞严经》曰：火性无我，寄于诸缘），气依之如雾覆渊。不知节啬，百脉枯槁。（汪昂：《勿药元诠·色欲伤》）
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明代的龙遵叙在《食色绅言》中也说，男子当“绝欲宝精”，因为“精竭命亦随逝”：
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夫人之生，禀父精母血成其躯壳，及乎壮年，与嗜欲俱，却将所受之精流于爱河欲海。丧之早者不满下寿，丧之迟者不满中寿，丧之晚者不满上寿。若欲身安寿永，惟当绝欲宝精。神之寿命主乎精气，犹灯之有油，如鱼之有水，油枯灯灭，水涸鱼亡。奈何愚人以苦为乐，见色弃生？岂知精竭命亦随逝！（龙遵叙：《食色绅言·男女绅言》）
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清代的《紫闺秘书》中说，男子的精液仿佛明珠碧玉，若轻易泄精，则仿佛“将珠玉投于污泥之中”：
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夫惜气保真者，真也。天有三奇日月星，地有三奇乙丙丁，人有三奇神气精。保精者，则百病不生。须要保守精气，不可等闲漏泄。术曰：保精惜气，如明珠碧玉无价。人之精岂可有价乎？若将精气等闲漏泄，如将珠玉投于污泥之中，岂可再得？可不慎乎！（《紫闺秘书·采补修身诀法》）
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有人追问：人在泄精时享受到了快乐，如果不泄精，怎么享受快乐呢？《紫闺秘书》的回答是：随着你不断泄精，连生命都无法维持，你又怎么享受快乐呢：
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或问曰：人以泄精为乐，今关而不泄，何为乐乎？答曰：子知阴动阳静之理乎？夫阴动阳静，是内虚外实也。一泄其精，则四肢不举；二次泄精，神气昏乱，性命反复，号曰行尸，所乐安在？问者敬服。真人曰：一度之泄，一次火灭；一度不泄，是一次添油。（《紫闺秘书·素女房中交战秘书》）
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