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中国古代性学报告（增补版） [:1703170541]
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中国古代性学报告（增补版） 第六章 助性手段
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助性手段指能刺激性欲或有助于更好地进行性行为的各种东西或方法，包括性玩具、色情书画等。中国古代生活方式简单，生活节奏缓慢，这就使人们有更多的时间去享受生活。尤其是那些富有的知识分子，家里妻妾成群，又无餍地追求性享乐，于是发明了种种助性的办法，从色情小说、春宫画、人造性具到三寸金莲，可谓无奇不有，蔚为大观。
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中国古代性学报告（增补版） 一、“淫词小说”与春宫画
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1.“淫词小说”
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“淫词小说”是清代统治者对涉及性描写的小说的统称。在小说中具体描写性行为和性心理，往往能较好地刺激读者的性欲，因此，人们一直把有性描写的小说视作一种有效的助性手段。在中国历史上，无论是汉魏六朝时期的小说，还是唐人传奇等，都有一些涉及性描写的作品，但是历代统治者均未予以理会。自明末至清代，一方面由于涉及性描写的作品大量出现，另一方面由于统治者在如何对待性的问题上日趋保守，从而出现了把涉及性描写的小说称为“淫词小说”并严加禁绝的措施。
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（1）明清时期的“淫词小说”
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在中国历史上，特别是中晚明及清初的时候，产生了大量描写性行为、性心理的作品，其中较具代表性、影响较大的有《金瓶梅》、《肉蒲团》、《株林野史》、《昭阳趣史》、《浓情快史》、《灯草和尚》等。这些作品曾在社会上广泛流传，对当时的社会生活尤其是人们的性生活产生了很大的影响。
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对于《金瓶梅》、《灯草和尚》等涉及性描写的小说，清代统治者一概称之为“淫词小说”。关于明清时期“淫词小说”的概况，《中国历代禁毁小说海内外珍藏秘本集粹·总序》中有较好的说明，现引述于此，以方便读者了解：
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在小说中不加藻饰地描写性行为，大约始于托名汉伶玄的《飞燕外传》。以后虽有继者，然大多仍未出揭露宫闱内幕的范围，其直接性行为描写在叙述中也不占很大比重。但到中晚明，情况发生了较大变化。大约产生于弘治、正德，流行于嘉靖时的《如意君传》，虽仍以揭露宫闱为题材，其恣肆的性行为描写，已开中晚明小说性描写之先河。以后，“三言二拍”和《金瓶梅》则将这种刻露的性行为描写，纳入对普通人现实生活的描摹之中。这其中又以《金瓶梅》的描写最为惊世骇俗。
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……在《金瓶梅》的影响下，明末清初还产生了一批叙述淫荡之事、性描写十分赤裸的“小说”。虽然这些小说与才子佳人小说对峙分流，但同样没有《金瓶梅》的历史和美学内容。恰如大陆文学家鲁迅所说：“然《金瓶梅》作者能文，故虽间杂猥词，而其他佳处自在；至于末流，则着意所写，专在性交，又越常情，如有狂疾，惟《肉蒲团》意象颇类李渔，较为出类而已。其下者则意欲媟语，而未能文，乃作小书，刊行于世……”（《中国小说史略》）这些小书，如《绣榻野史》、《浪史》、《昭阳趣史》、《灯草和尚》、《株林野史》、《浓情快史》等，不下数十种。多取材市井，也有假于史乘者，无不极写淫人淫事。这类性描写触目惊心的书，几乎在每一张禁书单上都被排在前列。……但也有不少作品，如上举《绣榻野史》、《浪史》等，不仅没有审美价值，又因其张扬肉欲，铺陈丑态淫声，带有强烈性刺激、性挑逗意味的色情描写，现在也不适宜在社会上扩散以污染空气。
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（2）明清时期对“淫词小说”的禁毁
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因为《昭阳趣史》、《灯草和尚》等作品中充斥着对性行为与性心理的露骨描写，与统治者提倡的社会和家庭道德规范产生严重冲突，因此屡遭统治者的禁毁。据史料记载，明正统七年（1442年），国子监祭酒李时勉上疏奏请禁毁瞿佑所著《剪灯新话》等书籍，开了禁毁书籍之风。李时勉在上疏中称：“不惟市井轻浮之徒争相诵习，至于经生儒士，多舍正学不讲，日夜记忆，以资谈论，若不严禁，恐邪说异端日新月盛，惑乱人心，实非细故。”由此可见，李时勉奏请禁书的目的，是害怕《剪灯新话》等书中的“邪说异端”“惑乱人心”。但是，明代的禁令并不是很严，即使像《金瓶梅》这样的作品，也并未遭到政府的明令查禁。
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到了清代，则对涉及性描写的作品采取了严厉的查禁政策。顺治九年（1652年），清世祖下令“严禁琐语淫词”，“违者从重究治”。康熙二十六年（1687年），清圣祖下诏对“一切淫词小说……立毁旧板，永绝根株”。嘉庆十五年（1810年），御史伯依保奏请禁止《肉蒲团》、《浓情快史》、《如意君传》、《灯草和尚》等书，得到朝廷批准。道光十八年（1838年），江苏按察使设局查禁“淫词小说”，所列书目中有《昭阳趣史》等115种，书目后还有“其他小说足以诲淫诲盗者，一概严禁收毁”等语。清代其他关于查禁“淫词小说”的禁令还有很多，在此就不一一列举了。
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《灯草和尚》、《昭阳趣史》、《浓情快史》等小说，沉迷于对性行为、性心理的描写，易使普通读者溺于肉欲之中，尤其易使未成年人意志消沉、不思进取，政府下令禁止，似无可厚非；像《金瓶梅》、《肉蒲团》之类的小说，虽不乏大段的性描写，然作者文笔优美、学养深厚、说理风趣，不加分析地一禁了之，则值得商榷；至于是像《红楼梦》这样的旷世名著，亦屡列清廷禁书之目，则不免使人愤慨：如此禁书，依据何在？须知，对像《红楼梦》这样的名作的禁毁，遭殃的不仅仅是《红楼梦》而已，而是对当时中国人的文化创造力的严重摧残。因为，如果没有此类荒唐的禁令，现代的中国读者将能享受到更多的像《红楼梦》这样的文化精品。
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在清代陈其元的《庸闲斋笔记》中，我们可以看到《红楼梦》遭禁的原因：“淫书以《红楼梦》为最，盖描摹痴男女情性，其字面绝不露一淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操干矛也。”（陈其元：《庸闲斋笔记》，卷八）因为《红楼梦》会让人“目想神游，而意为之移”，于是把它视为淫书之最，真可谓欲加之罪，何患无辞。
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（3）色情小说与淫秽小说
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上面说到，清廷往往把那些涉及性描写的小说称为“淫词小说”，至于何谓“淫词小说”，则从无明确的定义，而完全由地方官在执行时凭自己的主观意志来认定，这就给执法带来很大的随意性，一些好的文化精品被冠以“淫词小说”，也就在所难免了。
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那么，什么叫“淫词小说”呢？所谓“淫词”，指淫秽的言词；所谓“淫秽”，指在性行为上放纵，违反道德准则。因此，所谓“淫词小说”，指的是描绘放纵的性行为的小说。而事实上，在清代，性行为不管是放纵的还是不放纵的，都是不允许描述的。因此，清代统治者所谓的“淫词小说”，实质上就是有性描写的小说。关于清代禁毁“淫词小说”的原因，《中国历代禁毁小说海内外珍藏秘本集粹·总序》中有深入的分析：“在封建时代，是稍涉礼教规定之外的两性关系，就被视为淫秽的，更不要说性爱了。礼教所承认的两性关系的唯一形式就是夫妻……人情小说大量出现，因切近生活不可避免地要描摹现实生活中大量的两性关系，这些关系不能完全依照礼教模式，有些甚至完全与礼教对立，这无疑触动了传统文化最敏感的神经，不同程度地构成了对礼教的亵渎和挑战。大力禁毁那些含有悖违礼教道德的男女关系内容的小说，正是为了从根本上维护礼教和封建社会的秩序。”
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在《中国古代房内考》中，高罗佩把明清时期的“淫词小说”分为“色情小说”和“淫秽小说”两类：
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