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中国古代性学报告（增补版） [:1703170551]
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（3）避火消灾，导欲惩欲——春宫画的特殊功用
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在传统中国人的眼中，春宫画属于淫画，它刺激人的邪欲，败坏世道人心。然而，有那么一些人，却想方设法挖掘春宫画的实用价值。在他们的努力下，终于“发现”春宫画在现实生活中有以下三个方面的特殊功用。
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功用一：避火。
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叶德辉是湖南湘潭人，生平藏书甚丰。据近人高拜石的《古春风楼琐记》载，叶德辉常常往他珍藏的图书中夹入一两张春宫画，有人问他为什么要这么做，他说这样做可以避火，并解释道：“火神原是个小姐，服侍她的丫环有36位之多，后被玉皇大帝贬为灶下婢，因此她变得急躁易怒。她平时穿淡黄色衣服，一发威时便穿红衣而引起火灾，但因出身闺阁，即在盛怒之时，看到这玩意，也不禁害羞起来，避了开去。”（高拜石：《古春风楼琐记·叶麻子藏书故事》）高罗佩在《中国古代房内考》中也说：“售书商也经常在店里存放几张春宫画，用以避火消灾；因此，‘避火图’一词也就成了春宫画的一种委婉的说法。”（高罗佩：《中国古代房内考》，第452页）
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功用二：作护身符。
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高罗佩在《中国古代房内考》中说，因为性交代表阳气充足，因此，春宫画也就代表阳，具有驱除阴邪的作用，故有人把春宫画作为护身符：
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春宫画不仅是为性指导或消遣而作，而且也被用作护身符。性交代表处于顶点的给人生命的“阳”气，画有性交的图画据说可以驱走代表黑暗的“阴”气。直到近些年还有一种风俗，特别是在中国北部，即把春宫画绘在肚兜（婴儿盖肚子的三角巾）的衬里上。……在中国和日本，人们还把这种画放在衣箱里防虫。（同上）
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功用三：导欲惩欲。
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所谓导欲惩欲，指正确地引导并节制欲望。在明代春宫画《鸳鸯秘谱》的题词中，有这样一种说法：
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《易》曰：“男女构精，万物化生。”至哉斯言也！奈何世人不能惩欲，竟以此为欢娱之地，而使生我之门为死我之户。噫！赵翰林为《十二钗》，暨六如《六奇》、十洲《十荣》等图，其亦欲挽末流之溺耶？空空子为《陈欲集》，溺者其几于振乎。好事者大搜诸集，得当意者次列如左，命之曰《锦春图》，仅三十局，庶几乎不滥竽自耻也。至若态度之精研，毫发之工致，又已饶之矣。且也悟真者披图而阅之，导欲以惩欲，生生不息，化化无穷，岂徒愉心志、悦耳目而已哉！故曰：满怀都是春，舍兹其奚辞。
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天启四年岁次甲子牡丹轩主人题
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辞意略显隐晦，但观其大意，无非是说春宫画可以“挽末流之溺”，即可使人不致沉溺于欲海中无法自拔，“悟真者”通过观览春宫画，便可起到“导欲以惩欲，生生不息，化化无穷”的作用。至于春宫画是否真的能起到这种作用，那就完全取决于观览者的素质了。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170552]
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（4）欢喜佛
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在中国古代，有一种与春宫画类似的裸体绘画或雕塑，称为欢喜佛。欢喜佛是佛教的天神，原为古印度传说中的神，名为欢喜天，后为佛教密宗所沿用。欢喜佛的像主要有双身、单身两种。双身像中的男天相传是大自在天的长子，性情凶猛暴戾；女天为观音菩萨所化，两者结成夫妇，作裸体拥抱状。
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关于欢喜佛的起源，清人徐珂在《清稗类钞》中认为，因为佛教盛行，信佛独身者众多，以致某部落仅剩下数人；某喇嘛为防人种灭绝，于是创作出欢喜佛，以告诉人们性交以产生后代是佛所允许的：“欢喜佛，作人兽交媾状，种类甚多，有男与雌兽交者，有女与雄兽交者。相传出自蒙古。某喇嘛因佛教盛行，人多持独身主义，而不欲结婚，于是人种日衰，一部落仅有数人，见而大悲，恐人类之灭绝也，遂幻其说，谓交媾本佛所有事，制为各种雌雄交媾状，名之曰欢喜佛，独身之俗渐消。后盛行于满洲，而流弊所及，遂至淫风大甚，男女无别。大内交泰殿，即供奉欢喜佛之所也。”（徐珂：《清稗类钞·宗教类·欢喜佛》）这种说法的可靠性似乎值得怀疑，因为要人们不废交媾，至多把欢喜佛描绘成佛与佛交媾、人与人交媾或佛与人交媾即可，似用不着绘成人与兽交媾。
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欢喜佛
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据史料记载，在古代宫廷和一些寺庙中，常能见到欢喜佛。明人沈德符在《敝帚斋余谈》中就称自己曾在内庭见过欢喜佛：
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余见内庭有欢喜佛，云自外国进者，又有云故元所遗者，两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合，有根可动，凡见数处。（沈德符：《敝帚斋余谈·春画》）
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在清代小说《野叟曝言》中，亦形象地描绘了形状各异、千奇百怪的欢喜佛：
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金相押着番尼，从后殿穿入，见有三间小殿，正面塑着观音、文殊、普贤三尊赤身佛像，两旁壁上画着无数赤身的人物禽兽，不觉骇然。因立定了脚，逐细看视，只见观音股间露出牝户，文殊、普贤各各露阳物。文殊阳物翘然，观音睨视而笑；普贤一手拈弄观音的乳头，文殊右脚一指斜嵌观音牝内。两边壁上也有佛像，也有神仙，也有菩萨金刚，也有善男信女，也有鬼物精灵，也有牛马猪羊龙蛇鹤麟，俱是赤身，各露阴阳二道。有一男交一女的，有两男交一女的，有人交禽兽的，有禽兽交人的，有两菩萨金刚神鬼交一禽兽的，有两禽兽交一菩萨金刚神鬼的，扮出诸般淫戏之式，与春宫无二，各极其变。殿前四个金字匾额，是“大欢喜地”。（夏敬渠：《野叟曝言》，第八十九回）
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欢喜佛究竟有什么作用？据《清稗类钞》，其作用是让信佛的人不废交媾之事。这或许可作为一种解释。沈德符则指出，据资深的太监讲，欢喜佛是用来指导初婚的帝王如何性交的：“大珰云，帝王大婚时，必先导入此殿（指有欢喜佛的殿）。礼拜毕，令抚摩隐处，默会交接之法，然后行合卺，盖虑睿禀之纯朴也。”（沈德符：《敝帚斋余谈·春画》）这种说法当是可信的，因为明代的田艺蘅在《留青日札》中也说：“其所为男女淫亵之像者，名曰欢喜佛，传闻欲以教太子，盖虑长于深宫之中，不知人事故也。”
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170553]
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3.“淫词小说”、春宫画与性行为
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