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中国古代性学报告（增补版） [:1703170552]
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（4）欢喜佛
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在中国古代，有一种与春宫画类似的裸体绘画或雕塑，称为欢喜佛。欢喜佛是佛教的天神，原为古印度传说中的神，名为欢喜天，后为佛教密宗所沿用。欢喜佛的像主要有双身、单身两种。双身像中的男天相传是大自在天的长子，性情凶猛暴戾；女天为观音菩萨所化，两者结成夫妇，作裸体拥抱状。
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关于欢喜佛的起源，清人徐珂在《清稗类钞》中认为，因为佛教盛行，信佛独身者众多，以致某部落仅剩下数人；某喇嘛为防人种灭绝，于是创作出欢喜佛，以告诉人们性交以产生后代是佛所允许的：“欢喜佛，作人兽交媾状，种类甚多，有男与雌兽交者，有女与雄兽交者。相传出自蒙古。某喇嘛因佛教盛行，人多持独身主义，而不欲结婚，于是人种日衰，一部落仅有数人，见而大悲，恐人类之灭绝也，遂幻其说，谓交媾本佛所有事，制为各种雌雄交媾状，名之曰欢喜佛，独身之俗渐消。后盛行于满洲，而流弊所及，遂至淫风大甚，男女无别。大内交泰殿，即供奉欢喜佛之所也。”（徐珂：《清稗类钞·宗教类·欢喜佛》）这种说法的可靠性似乎值得怀疑，因为要人们不废交媾，至多把欢喜佛描绘成佛与佛交媾、人与人交媾或佛与人交媾即可，似用不着绘成人与兽交媾。
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欢喜佛
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据史料记载，在古代宫廷和一些寺庙中，常能见到欢喜佛。明人沈德符在《敝帚斋余谈》中就称自己曾在内庭见过欢喜佛：
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余见内庭有欢喜佛，云自外国进者，又有云故元所遗者，两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合，有根可动，凡见数处。（沈德符：《敝帚斋余谈·春画》）
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在清代小说《野叟曝言》中，亦形象地描绘了形状各异、千奇百怪的欢喜佛：
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金相押着番尼，从后殿穿入，见有三间小殿，正面塑着观音、文殊、普贤三尊赤身佛像，两旁壁上画着无数赤身的人物禽兽，不觉骇然。因立定了脚，逐细看视，只见观音股间露出牝户，文殊、普贤各各露阳物。文殊阳物翘然，观音睨视而笑；普贤一手拈弄观音的乳头，文殊右脚一指斜嵌观音牝内。两边壁上也有佛像，也有神仙，也有菩萨金刚，也有善男信女，也有鬼物精灵，也有牛马猪羊龙蛇鹤麟，俱是赤身，各露阴阳二道。有一男交一女的，有两男交一女的，有人交禽兽的，有禽兽交人的，有两菩萨金刚神鬼交一禽兽的，有两禽兽交一菩萨金刚神鬼的，扮出诸般淫戏之式，与春宫无二，各极其变。殿前四个金字匾额，是“大欢喜地”。（夏敬渠：《野叟曝言》，第八十九回）
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欢喜佛究竟有什么作用？据《清稗类钞》，其作用是让信佛的人不废交媾之事。这或许可作为一种解释。沈德符则指出，据资深的太监讲，欢喜佛是用来指导初婚的帝王如何性交的：“大珰云，帝王大婚时，必先导入此殿（指有欢喜佛的殿）。礼拜毕，令抚摩隐处，默会交接之法，然后行合卺，盖虑睿禀之纯朴也。”（沈德符：《敝帚斋余谈·春画》）这种说法当是可信的，因为明代的田艺蘅在《留青日札》中也说：“其所为男女淫亵之像者，名曰欢喜佛，传闻欲以教太子，盖虑长于深宫之中，不知人事故也。”
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170553]
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3.“淫词小说”、春宫画与性行为
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明清统治者把“淫词小说”和春宫画视作诲淫手段，严加禁绝。然而，如果我们细细考察“淫词小说”和春宫画在古代社会生活中的作用，尤其是从其与性行为的关系的角度加以考察，就能发现，“淫词小说”和春宫画的作用是丰富而具体的，它包括刺激性欲、融洽夫妻关系、提供性交指导、作为少男少女的性启蒙等多个方面，并不是单纯用“诲淫”二字就能概括和定性的。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170554]
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（1）刺激性欲
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刺激性欲，这是“淫词小说”和春宫画的主要功能，也是它们被禁绝的主要原因。在明清小说中，经常会描述书中的人物因观看“淫词小说”或春宫画而激起性欲的情形：
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再说温素馨自与笑官连夜欢娱，芳情既畅，欲火难禁，自从先生到来，至园中走了四五遭，并不见笑官影子，春才又不见进来，日间只与妹子闲谈，晚上却难安眠。挑灯静坐，细想前情，想到一段绸缪，则香津频咽；想到此时寂寞，则珠泪双抛。辗转无聊，只得拿一本闲书消遣，顺手拈来，却是一本《浓情快史》。从头细看，因见六郎与媚娘初会情形，又见太后乍幸敖曹的故事，想道：“天下那有这样的奇事，一样的男人，怎么有这等出格的人道？前日我与苏郎初次，也就着实难当，若像敖曹之物，一发不知怎样了。这都是做小说的附会之谈，不可全信。”心上如此想，那一种炎炎欲火，早已十丈高升，怎生按捺得住？奈闺阁深沉，再无别法，只得打定主意，明日到园中静候笑官，以会欢会。（《蜃楼志全传》，第五回）花春假意问道：“师父看的是甚么经卷？”慧源笑道：“经卷看他则甚？贫尼看的是一部消闲趣书。”花春遂挨身坐下，同他展玩。……看到情浓之处，不觉淫心动荡，道：“空摹其神，何如实仿其事？”慧源就起身闭上房门，拥入罗帏，风流一度。（《空空幻》，第六回）
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其妇丈夫在日，或夕高兴行房，必取春书来看，检寻个势儿，学他做作。忽一晚开箱取物，偶见此书，把来翻看，上面画的样儿，都是件件和丈夫做过的，因想起当初的欢娱，心里就火热起来。心里热得过，那毴儿里，就像男子汉的儿硬的一般，内里也臊臊起来。臊得过，又湿起来，好生挨不过。（《别有香》，第四回）
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花春出来，信步行至慧源房内。慧源无事，桌上放着一本《金瓶梅》在那里观玩。
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正在欣赏春宫画的女子
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性欲是性交的前提，只有以高涨的性欲为基础，才有可能给当事人带来美妙的性体验。因此，“淫词小说”和春宫画可以刺激人的性欲，并不能证明其有多坏，对于夫妻生活不和谐或性冷淡的人，它的正作用甚至大于副作用。只是对未成年人或自控能力较差的人来说，接触这些“淫词小说”或春宫画有可能使他们失去控制，做出不该做的事情来。因此，对于“淫词小说”和春宫画能刺激性欲的问题，应该作具体分析，一禁了之，当然简单，但是是不是过于简单了呢？
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与“淫词小说”和春宫画一脉相承，现代社会又有了限制级电影和裸体照片等。为了论述方便，下面我把上述东西概称为色情作品。现代性学对色情作品对刺激性欲的作用有较多的调查和研究，这些调查和研究主要可以分为以下三个方面的内容。
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一是色情作品对绝大多数人能产生刺激性欲的作用。据刘达临等人的调查，在中国大学生中，看了色情作品后，有87.6%的男大学生会产生脸红、心跳、愉快、想尝试等反应，有71.2%的女大学生会产生类似反应；在中学生中，有33.4%的男生会感到脸红、心跳、气急，有31.7%的女生有类似反应。（见刘达临：《中国历代房内考》，第877、915页）
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