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（1）太监娶妻
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一个男子，之所以要去做太监，大多是受生活所迫，因此，他们的命运，无疑是值得人们同情的。然而，一个太监，当他在宫中服役多年，一旦获得权力后，便会渴望过上一个正常男子那样的生活。此时，他会感到其人生中最大的缺憾，就是不能像正常男子那样与女子性交。于是，在历史上，有一些太监，当他们获得足够的权力后，便会想方设法娶妻纳妾。在明代沈德符的《万历野获编》中，介绍了历史上不少太监娶妻纳妾、奸淫民女的情况：
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比来宦寺，多蓄姬妾。以余所识三数人，至纳平康歌妓。今京师坊曲所谓西院者，专作宦者外宅，以故同类俱贱之，不屑与齿。然皆废退失职，及年少佻达者为之。若用事贵珰，极讳其事。名下有犯者，必痛治，或致毙乃已，则犹愈于高力士之娶李元晤女，李辅国之娶元擢女也。擢女即元载从妹。今猥下妇女多与此辈往还，至有昵爱宦官，弃其夫而托身者，此唯京师有之。其内宦侪辈中，亦或争奸斗殴，然不敢闻之官，盖以国家有厉禁也。顷者邸报中，见禁中获妇人男装者，讯之，则宦官包奸久，而逋其夜合之资，匿避内府不出，以故假衣冠，闯禁廷索之。旨下，宦官付司礼监，妇人付法司，后不知究竟如何。及见石允常传，则国初更有异者。允常为浙之宁海人，举进士，为河南按察佥事，微行民间，闻哭甚悲，廉知其女为阉宦逼奸而死。因闻之朝，捕宦抵罪，此洪武末年事。景泰元年，大同右参将许贵，奏镇守右少监韦力转恨军妻不与奸宿，杖死其军；又与养子妻淫戏，射死养子。事下巡按御史验问。天顺元年，工部右侍郎霍瑄，又奏力转每宴辄命妓，复强取所部女子为妾。上怒，始遣人执之。天顺六年，守备大同右少监马贵收浣衣局所释妇女为妻，为都指挥杜鉴所讦，贵服罪，上命宥之。天顺七年，协守大同东路都知监右监丞阮和娶妻纳婢，又拷掠军士甚酷，为其所讦。命锦衣官密察得实，上亦命宥之。近日都下有一阉竖，比顽以假具入小唱谷道，不能出，遂胀死，法官坐以抵偿。人间怪事，何所不有。
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元魏宦官张宗之，纳南宋殷孝祖妻萧氏。至唐时，内侍高力士、李辅国而外，如中尉刘宏规妻李氏，封密国夫人；上将军马存亮妻王氏，封岐国夫人。皆直书碑志者，其类甚多，不能悉纪。又唐朝年代纪云：宰相裴光廷娶武三思女为妻，高力士与之私通。则不但有正室，且有外遇矣。又元顺帝时，宦者罕失嬖妾杀其妻，糜其肉以饲犬。则又妻妾相妒，致相戕矣。异哉！（沈德符：《万历野获编·卷六·宦寺宣淫》）
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文中所说的“元魏宦官张宗之，纳南宋殷孝祖妻萧氏”，是已知的太监娶妻的较早资料。而文中提到的高力士娶李元晤女，李辅国娶元擢女，在历史上更是十分有名，对此，《中国太监的性告白》中有这样的介绍：
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唐玄宗时，高力士官至骠骑大将军渤海郡公。当时的唐室权臣如李林甫、杨国忠、安禄山、安思顺、高仙芝等人，也都与高力士深相结纳。大臣称高力士为“翁”，皇帝则呼之为“将军”，可见他的气势是多么逼人！
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河间有个刀笔吏叫吕言晤，供职京师。他有个女儿叫国姝，高力士见其美丽又聪慧，乃娶以为妻。后来，高力士的妻子死时，从府第至墓地，送葬吊唁的车骑不绝于途，可见高力士当时是多么炙手可热。这是太监娶妻的第一个著名的故事。高力士也是历史上第一个明媒正娶，拥有妻室的太监。
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唐代宗时代的太监李辅国，当时也是权势熏人。皇帝因为宠信他的缘故，便替他娶了一房妇人。这位妇人是元擢的女儿，元擢因此而当上了梁州刺史。（王岚：《中国太监的性告白》，第147页）
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在上引沈德符的《万历野获编》中，说到京城中有一个太监，“以假具入小唱谷道，不能出，遂胀死”，透露出了太监与女子发生性行为时的一些细节，因为太监无阳具，便只好用假阳具刺激女子来发泄性欲。明代的田艺蘅在《留青日札》中也介绍了太监与女子性交的一些细节。据书中说，明朝中期，田艺蘅的父亲在北京做官，与太监侯玉交情很深。侯玉不但娶有妻子，还有不少长得很漂亮的小老婆。后来，田艺蘅的父亲去广东做官，侯玉专门送给他两名女子，其中一个女子名叫白秀。田艺蘅的父亲曾问白秀侯玉怎样与她们做爱，白秀说，侯玉在与她们性交时，常常会把她们遍体抓咬，一直要到自己浑身汗出兴尽，才会停止：
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每一交接，则将女人遍体抓咬，必汗出兴阑而后已。其女人每当值一夕，则必倦病数日，盖欲火郁而不畅故也。（田艺蘅：《留青日札》，卷二）
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在《中国太监的性告白》中，也记载清末太监小德张有好几房妻妾，他常常通过鞭打这些妻妾来发泄性欲：
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清末的名太监小德张一人娶了好几房妻妾，并且采用鞭打等办法来发泄其性欲。
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有一次，小德张的一个姨太太受不了他的摧残，跑到英租界的巡捕房去哭求救命，诉说在小德张家中常受笞杖和折磨，这一下小德张可气坏了，认为有玷家声，于是用钱贿赂了巡捕房的差人，差人把这个号啕大哭、请求救命的小妇人送回小德张家中。她重回虎口，结果自然不堪设想了。（王岚：《中国太监的性告白》，第150页）
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（2）对食
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所谓对食，本指宫中的女子相约为夫妇。如《汉书》中曾说中宫史曹宫与官婢道房对食：“官婢曹晓、道房、张弃……等，皆曰宫即晓子女，前属中宫，为学事史，通诗，授皇后。房与宫对食”。颜师古引应劭注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”（《汉书·卷九十七下》）到了后来，又把太监与宫女结为夫妇称为对食。如明代小说《玉闺红》中说：“原来国朝宫里，有这么一个制度，太监宫女如果情意相投，可以奏请宫内给侍同居，名唤对食。”书中说，太监魏忠贤与天启皇帝的乳母客氏就是对食的关系：
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魏监自恃不凡，便渐渐骄恣不法起来。又勾搭上了天启爷的乳母客氏，两人昼夜宣淫，秽乱宫廷，残害忠良。看官知道，一个已净了身子的太监，怎会还能和人干那把戏？原来国朝宫里有这么一个制度：太监宫女如果情意相投，可以奏请宫内给侍同居，名唤对食。这也是先帝怜悯内监宫女们的孤苦，叫他们享点干情儿，解解寂寞而已。这魏监本非自幼净身，刀割之后，淫根并未完全除尽。进宫以来，小心伏侍皇帝，也未及其他。及至得了宠，专了权，就有些饱暖思淫。再说客氏，本为天启爷的乳母，给侍禁中，已受了多年独被冷枕，一旦遇见魏监这样少年英俊，而且还有半截把戏可以将就，不禁大喜。魏监也因客氏是皇帝的乳母，将来诸事全要靠他，也就竭力奉迎。（《玉闺红》，第一回）
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对食在明代又叫菜户。明代的沈德符在《万历野获编》中说：“按宫女配合，起于汉之对食，犹今之菜户也。”书中举例说，自己曾经在某寺院中看到一间密室，里面所设均是已死宫女的牌位，常常有太监前来祭奠，这些太监与其祭奠的宫女就曾是对食关系：
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太祖驭内官极严，凡椓人娶妻者，有剥皮之刑。然至英宗朝之吴诚、宪宗朝之龙闰辈，已违禁者多矣。今中贵授室者甚众，亦有与娼妇交好，因而娶归者。至于配偶宫人，则无人不然。凡宫人市一盐蔬，博一线帛，无不藉手。苟久而无匹，则女伴俱姗笑之，以为弃物。当其讲好，亦有媒妁为之作合。盖多先缔结，而后评议者，所费亦不赀。然皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。……按宫女配合，起于汉之对食，犹之今菜户也。武帝时陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠帻带，与后寝居，相爱若夫妇。上闻穷治，谓女而男淫，废后处长门宫。此犹妖蛊也。至元魏孝文帝胡后，与中官高菩萨淫乱，则又不知作何状矣。余向读书城外一寺，稍久与主僧习，寺中一室，扃钥甚固。偶因汛扫，随之入，则皆中官奉祀宫人之已殁者，设牌位，署姓名甚备。一日其偶以忌日来致奠，擗踊号恸，情逾伉俪。余因微叩其故，彼亦娓娓道之，但屡嘱余勿广告人而已。（沈德符：《万历野获编·卷六·对食》）
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在《中国太监的性告白》中，也介绍了明代太监与宫女对食的具体情况：
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到了明代，太监与宫女匹配的“夫妻”称为“菜户”（又名“对食”），还有临时撮合的“夫妻”，被称为“白浪子”，已经成为宫廷中的公开秘密。
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下班后，“菜户”们不但公然携手并肩、出双入对地到处溜达，而且还同居一室、同桌吃饭、同床睡，财物相通如一家，其伉俪情深，恐怕连世间真正的恩爱夫妻都自叹不如。
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帝王们对于宫女太监结为“夫妻”的事往往是采取睁一只眼、闭一只眼的不闻不问态度。因为太监究竟不是真男人，无法给皇帝戴“绿帽子”；何况宫中女性数目太多，以皇帝一人的能力、精力，根本无暇“照顾”，何不做个“顺水人情”呢？（王岚：《中国太监的性告白》，第151页）
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（3）同性恋
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宫中的小太监往往长相清秀，体态一似少女，最易成为帝王的同性恋对象。如《中国太监的性告白》中就说，帝王在大婚前，不敢随便与宫女性交，便会把小太监的后庭作为泄欲的工具。（见同上，第71页）
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