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中国古代性学报告（增补版） [:1703170635]
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（4）谋求阴茎重生
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有些太监掌了权，娶了妻，纳了妾，表面上似乎可以过上正常男子的生活，可是，到了紧要关头，缺少性交的工具——阴茎，一切还是如同镜花水月。于是，这些太监们的最大愿望，便是被割去的阴茎能够重新长出来。
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只要有需求，便会有供给。江湖上的一些术士们，听说手握重权的太监谋求阴茎重生，便主动前来献计：只要吞食童男的脑髓，便可使阴茎重生。
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在中国古代，一直存在某种形式的童男崇拜。早在春秋时期的《道德经》中，便提倡通过修炼以达到婴儿的境界：“抟气致柔，能如婴儿乎？”在道教中，则认为童子元气充足，属未破的纯阳之体。在中医中，也有把童子尿炼成秋石，可滋肾水、养丹田的说法。因此，凡与童子相关的东西，常常被赋予某种神秘的色彩。
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所谓童子的脑髓能使阴茎重生的说法当然是无稽之谈，可是，那些残忍的太监们，居然信之不疑。据明代沈德符的《万历野获编》称，有一个在福建负责税务的太监高寀，就曾四处购买童子，把他们杀死后吞食其脑髓，以致“四方失儿者无算”：再长出来了呢？据《中国太监的性告白》一书称，太监的阴茎被割之后，还是有长出来的可能的，理由有二：一是太监的阉割手术通常是在少年时做的，此时身体还未发育，当太监长到十几岁身体发育时，是有重新长出来的可能的；二是清代太监的下身有三年一小修、五年一大修的规定，若阴茎不重新长出来，为什么要“修”呢：
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近日福建抽税太监高寀谬听方士言：食小儿脑千余，其阳道可复生如故。乃遍买童稚潜杀之。久而事彰闻，民间无肯鬻者，则令人遍往他所盗至送入，四方失儿者无算，遂至激变掣回。此等俱飞天夜叉化身也。（沈德符：《万历野获编·卷二十八·食人》）这样的情节，当然属于小说家的虚构。那么，太监的阴茎一割之后，是否就永远不会
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那么，“玉茎”是否真能重生呢？
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据史书及医书考证，少数太监确有重生玉茎的可能和理由。
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于是，在清代，小太监入宫之初，由老太监携带，还另有太监专门负责予以检验，而且还有三年一小修，五年一大修的规定，所谓“修”，就是恐怕小太监阉割未净，所以每三年要看一看，五年要查一查，是否有凸肉长出来，玉茎重生，如果真有凸肉长出来的话，就要再用手术修割，这是法例所规定。
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大抵小太监在未发育时期加以阉割，到了十六岁正式发育时，要是体力特强的话，极可能勃然长出新的“那话儿”来。
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按中医理论，本来男性的生命发展都是以八岁为一期，十六岁为发育期，二十四岁是成熟期，这八年之中，可以逐步地一路长大起来，大有可能“返本还原”。（王岚：《中国太监的性告白》，第40～41页）
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那些手握重权的太监，本来就是靠一割之力，得以进入宫禁，一步一步获得权力；然而，等到他们获得权力后，则又诅咒当初的一割，并不择手段地谋求阴茎重生，由此折射的，是人性的贪婪和制度的荒谬。当然，使用太监、阉割男子，并不是中国特有的现象。据西方历史学家希罗多德称，波斯人是世界上最早使用太监的民族，他们使用太监并设定相应的制度大约在公元前6世纪左右。（参见同上，第108页）另外，古代印度、埃及、希腊等也有阉割男子的做法；在基督教于欧洲崛起之后，在意大利教会的合唱团中，还有阉割男童让其担任高音歌者的做法。但是，无论就历史的传承不绝还是就阉割手术的“完美”程度（古代埃及、希腊阉割手术的成功率只有25%）而言，中国的太监制度在世界上都是首屈一指的。当然，这并不是值得荣耀的事情，因为太监制度无疑是对人性的严重摧残。但是，作为一种独特的历史现象，太监的生活及其心理还是有深入研究的必要。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170636]
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中国古代性学报告（增补版） 四、娼妓
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娼妓也叫妓女，是指以卖淫为业的女子。传说中国早在夏朝末年的夏桀时就有了娼妓，如《列女传》中记载：“夏桀既弃礼义，淫于妇人，求四方美女，积之后宫，作烂漫之乐。”据称夏桀的女乐、倡优达3万人。
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唐代名妓薛涛像.选自《明刻历代百美图》
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在中国古代，娼妓分为宫妓、官妓、营妓、家妓、私妓五种形式。所谓宫妓，指专门在宫廷中为帝王提供性服务的妓女，上面所说夏桀蓄养的娼妓，即为宫妓。官妓指在政府经营的妓院中提供性服务的妓女。官妓的设立始于春秋时的齐桓公，据《战国策》、《韩非子》等记载，齐桓公接受管仲的建议，在宫中设女闾，所谓女闾，即娼妓聚居的地方。如《战国策·东周》载：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”清代周亮公的《书影》中也说：“女闾七百，齐桓征夜合之资以佐军兴，皆寡妇也。”（周亮公：《书影》，卷四）管仲是齐桓公时的宰相，曾辅佐齐桓公在春秋时期称霸，他也因此被称为是妓院的创始人。营妓是指在军营中为将士提供性服务的妓女。据称，春秋时，越王勾践连年攻吴，士兵们都想回家，于是，勾践便组织了一个妇女慰问团去稳定军心，从而开了营妓的先河。不过，一般认为，营妓始于汉朝，历六朝、唐、宋而不衰。家妓指官僚、地主、富豪人家等家中蓄养的妓女，她们除了为主人提供性服务，也为主人提供歌舞表演等。家妓在唐代特别盛行。私妓指在私营妓院或私下卖淫的妓女，历史上一些著名的妓女，如唐朝的薛涛，宋朝的李师师，明朝的李香君等，都属于私妓。娼妓在中国古代社会长期存在，在汉、唐、五代等时期较为盛行，明清时期虽曾一度实行禁娼，但无法根绝。
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在西方世界，据称妓女最早出现于公元前3000年的巴比伦王国。据霭理士的《性心理学》称，在古代巴比伦有一个习惯，凡是女子，都要有做娼妓的经历：
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古代的巴比伦有一个宗教的习惯，就是，凡属女子都要到米立达（Mylitta）的神社那里去操几年的淫业。据希腊史家希罗多德士（Herodotus）的记载，那些姿色稍差的女子也许要等上三年四年才有男子过问，古代任何民族的婚姻习惯里，无疑均有这种现象，即健美者容易得偶，而反是者不免怨旷终身。（霭理士：《性心理学》，第39页）
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在古代希腊，妓女卖淫也是司空见惯的现象。德国学者利奇德在《古希腊风化史》中说：
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在妓院里，妓女们几乎一丝不挂地站在那儿供客人们根据各自的口味进行选择。以上陈述是相当可信的，有很多材料可以证明。《阿特纳奥斯》中写道：“在欧布洛斯的喜剧《潘那克斯》里，难道你就没有看到那些既爱音乐又爱金钱的‘捕鸟者’，精心打扮的维纳斯的小马驹们整齐地站成一排吗？她们身穿精心织就的透明的衣裳，就像神圣波江上的仙女。在她们中间，你只要花少许的钱便可买到快乐，以满足内心的欲望，而且不需冒任何风险。”（利奇德：《古希腊风化史》，第369页）
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