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中国古代性学报告(增补版) 一、男性同性恋
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同性恋分为男性同性恋与女性同性恋两种。虽然从理论上说,从事男性同性恋和女性同性恋的人数应该差不多,但是,人们对男性同性恋的关注程度却远远高于女性。这一方面是因为女性同性恋通常不易被人们发现,因为女性之间的亲密行为常常被视为正常现象;另一方面是因为中国古代社会重男轻女,男子的同性恋行为容易引起重视,而女子在这方面的行为则不太受到关注。因此,在中国古代的历史典籍、笔记及小说中,我们经常见到关于男性同性恋的记述和描写,而关于女性同性恋的资料则少得可怜。男性同性恋有不少代称,诸如龙阳、分桃、断袖、男风、南风等等;男性同性恋者也有小官、娈童、相公、小唱、男宠、嬖人等名称,它们都与某种文化背景或特定的历史事件有关。
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1.中国同性恋史上的“名人轶事”
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(1)春秋战国时期的“分桃”、“龙阳”
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有关中国男性同性恋的最早资料见于商周时期,在《尚书·商书·伊训》中有“敢有侮圣言,逆忠直,远耆德,比顽童,时谓乱风”的说法,这里的“比顽童”,就是搞男同性恋的意思(一说顽童指顽愚幼稚的人)。另据《战国策·秦策》称,在《周书》中,有“美男破老”的说法,这里的“美男”,无疑是指同性恋意义上的美貌的男宠。
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到了春秋战国时期,同性恋成了一种公然无忌的现象,因为当时的一些国君公开搞同性恋,且不以为耻。在《韩非子·说难》中,记载了卫灵公与弥子瑕搞同性恋的故事:
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昔者弥子瑕有宠于卫君,卫国之法:窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病,人闻,有夜告弥子。弥子瑕矫驾君车以出。君闻而贤之,曰:“孝哉,为母之故,忘其犯刖罪。”异日,与君游于果园,食桃而甘,不尽,以其半啖君。君曰:“爱我哉,忘其口味以啖寡人。”
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弥子瑕是卫国国君卫灵公的男宠,他与卫灵公一起去桃园吃桃,发现一个桃子的味道很甜,他吃了几口,把剩下的桃给卫灵公吃,卫灵公称赞他说:弥子瑕真是爱我啊,把好吃的东西让给我吃。正是这个故事,为我们留下了“分桃”的典故,后来成了男性同性恋的代名词。
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战国时期的一位魏国国君也是同性恋者。据《战国策·魏策》载,魏王与男宠龙阳君坐在船上钓鱼,龙阳君钓到了十多条鱼后,突然哭了起来。魏王赶紧问他为什么哭,龙阳君说因为从钓鱼中想到了自己的身世,所以哭泣。因为自己刚钓到一条鱼时,心里很高兴,然而等到他钓到一条大鱼后,就把前面钓到的鱼忘了,那么大王会不会因为得到比我更美的人而把我也忘了呢:
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魏王(此王或许是魏安釐王,但根据不充分)与龙阳君共船而钓,龙阳君得十余鱼而泣下。王曰:“有所不安乎?如是,何不相告也?”对曰:“臣无敢不安也。”王曰:“然则何为涕出?”曰:“臣为臣之所得鱼也。”王曰:“何谓也?”对曰:“臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大,今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶,而得为王拂枕席。今臣爵至人君,走人于庭,辟人于途,四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之幸于王也,必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?”魏王曰:“误!有是心也,何不相告也?”于是布令于四境之内曰:“有敢言美人者,族!”(《战国策·魏策四》)
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魏王为了安龙阳君之心,居然在国内四处张贴布告,禁止他人再向自己推荐美人,足见魏王对龙阳君的爱情之深。故后人又据此称男性同性恋为“龙阳”。
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在春秋战国时期,与同性恋有牵连的还有齐景公。据《晏子春秋》载,齐景公长得很漂亮,有一个低级官员一直不礼貌地盯着他看,齐景公很恼怒,问那个低级官员为什么这么看他。该官员承认自己这样做是因为迷恋齐景公。齐景公打算杀了他。晏婴听说此事后,劝齐景公说,别人有爱你的权利,厌恶别人的爱是不吉祥的,何况这种行为也罪不至死。齐景公很高兴地接受了晏婴的劝谏,并且说,在我洗澡的时候,让他来抱我的背好了:
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景公盖姣,有羽人视景公僭者。公谓左右曰:“问之,何视寡人之僭也?”羽人对曰:“言亦死,而不言亦死,窃姣公也。”公曰:“合色寡人也,杀之!”晏子不时而入,见曰:“盖闻君有怒羽人?”公曰:“然,色寡人,故将杀之。”晏子对曰:“婴(晏子名婴)闻拒欲不道,恶爱不祥,虽使色君,于法不宜杀也。”公曰:“恶然乎,若使沐浴,寡人将使抱背。”(《晏子春秋》,卷八)
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齐景公允许爱慕自己的男子来抱自己的裸背,则他肯定有同性恋的心理,否则,他的这一表态是很难让人理解的。
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(2)西汉时期的“断袖之癖”
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在司马迁所著的《史记》和班固所著的《汉书》中,有不少关于皇帝与臣子发生同性恋关系的记述。据现代学者潘光旦的统计,西汉时期,几乎每一个皇帝都有过同性恋行为:
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司马迁作《史记》,班固作《汉书》,在列传部分特立“佞幸”一门,也替我们留下好几个同性恋的例子。合并了两书中《佞幸传》的内容说,前汉一代几乎每一个皇帝有个把同性恋的对象,或至少犯一些同性恋倾向的嫌疑:
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高帝 籍孺
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惠帝 闳孺
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文帝 邓通、宦者赵谈、北宫伯子
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景帝 周仁
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昭帝 金赏
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武帝 韩嫣、韩说、宦者李延年
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