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中国古代性学报告（增补版） [:1703170677]
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（3）做龙阳须具备的条件
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做龙阳也叫做小官。在某种程度上说，做小官也就是做男妓。因为一个男子，当他表明自己的身份是小官时，别的男子便可与他发生同性恋关系，而这种关系通常都是需要对方付钱的。综合明清时期笔记小说中的相关说法，我们发现，做小官须具备以下几个方面的条件。
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一是年少。男子玩小官，喜的是小官皮肤嫩、后庭紧，因此需要小官年纪小。在明代小说《龙阳逸史》中，就是根据小官的年纪，把小官分为上、中、下三等：上等的小官年纪在十四五岁，中等的在十六七岁，十八九岁的列为下等。书中说，年纪在十五六岁的小官，正是行运的时节，若到了十八九岁，便要考虑后退之路，可见小官的黄金时间是很短暂的：
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大凡做小官的，年纪在十五六岁，正是行运时节。到了十八九，看看运退将来，须要打点个回头日子。如今眼前有一等，年过二十五六，还要乔装未冠，见了那买货的来，千态万状，兴妖作怪。却不知有这样的行货，偏又有这样的售主，这也不在话下。
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且说当初酆州有个骆驼村，周围有一二十里，共有百十个人家，这也是那村中的风水，到出了二三十个小官，都是要做背后买卖的。后来那些小官，见是一日一日越多将出来，一齐便团了行，分做三等：把那十四五岁初蓄发的，做了上等；十六七岁发披肩的，做了中等；十八九岁掳起发的，做了下等。那初蓄发的，转眼之间就到了掳头日子；只有那掳头的，过三年也是未冠，过了五年又是个未冠。那上等的见下等的坏了小官名色，恐怕日后倒了架子，遂拴同上等，又创起个议论，竟把那下等的团住。下等的见他们团住了，内中有几个识时务的，仔细想一想看，终不然到了百岁，也还是个扒头？没奈何，只得硬了肚肠，买个网子戴在头上。（《龙阳逸史》，第五回）
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文中所说的蓄发、发披肩、掳头、未冠等，都是古人根据男子的年龄而采取的不同装束。对于男子来说，冠与未冠是一个重要的分界线。因为古代男子成年时都要行加冠的仪式，举行冠礼的年龄一般在二十岁左右，如《礼记·曲礼》上说男子“二十而冠”。加冠仪式通常在宗庙举行，加冠时，要由挑选好的来宾给这位青年祝福，然后再束发加冠。加冠后，青年要向来宾和亲朋好友表示感谢。因此，在中国古代，常用未冠、弱冠等来表示男子尚未成年，而用已冠来表示已经成年。对于一般男子来说，加冠是值得庆贺的事情，因为这标志着他已长大成人，可以在社会上施展自己的抱负和才能；而对于小官来说，加冠无异于一场灾难，因为这标志着他已不再年少，前来光顾的男子将会越来越少。为了隐瞒自己的年龄，有的小官便推迟加冠的时间，到了二十五六岁，还披散着头发装嫩。
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二是要长得漂亮。男子玩小官，当然喜欢长得漂亮的小官，这与男子喜欢美女是一个道理。因此，在男风盛行的地方，大凡长得漂亮的男子，多会去当小官。此正如明代小说《宜春香质》中所言：
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男子生得标致，便是惹贱的招头。上古子都、宋朝，只为有了几分姿色，做了千古男风的话柄。世至今日，一发不堪说了。未及十二三岁，不消人来调他，若有两分俏意，便梳油头，着艳服，说俏话，卖风骚，丢眼色，勾引孤老朋友。甚至献豚请捣，有淫妇娼根所不屑为者，然为之，不以为耻。弄得一个世界，衣冠虽存，阳明剥尽，妾妇载道，阴霾烛天，膏沐日工，愈觉腌可厌。（《宜春香质·月集》，第一回）
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小官长得漂亮，主顾就多，挣得当然也多。于是，人们便在如何使小官漂亮上下工夫。在民初徐珂编纂的《清稗类钞》中，记载了同治、光绪年间北京的梨园培养弟子时使弟子貌美的办法：
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同光间，京师曲部每畜幼伶十余人，人习戏二三折，务求其精。其眉目美好，皮色洁白，则别有术焉。盖幼童皆买自地方，而苏、杭、皖、鄂为最。择五官端正者，令其学语、学视、学步。晨兴，以淡肉汁盥面，饮以蛋清汤，肴馔亦极粹。夜则敷药遍体，惟留手足不涂，云泄火毒。三四月后，婉娈如好女，回眸一顾，百媚横生。（徐珂：《清稗类钞·优伶类·伶人蓄徒》）
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需要说明的是，虽然伶人中有不少当小官的，但是伶人不等于小官。
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另据清代艺兰生的《侧帽余谭》称，相公大多面貌白皙，并非人人生来如此，有很多是后天用方法改造而成的：
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相君之面，虽不能尽似六郎，然白皙翩翩，鲜见黝黑。孟如秋言：“凡新进一伶，静闭密室，令恒饥，旋以粗粝和草头相饷，不设油盐，格难下咽。如是半月，黝黑渐退，转而黄，旋用鹅油香胰勤加洗擦。又如是月余，面首转白，且加润焉。此法梨园子弟都以之。”（见《梨园史料》，第624页）
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在清代小说《姑妄言》中，也说有的小官会往脸上敷松子白果宫粉，以使容颜漂亮：
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那善于修饰的，用松子白果宫粉捣烂如泥，常常敷在面上，不但遮了许多缺陷，而且喷香光亮，还可以聊充下陈。（《姑妄言》，第六回）
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三是要脸上无须，肛门无毛。小官长到一定年纪，嘴边便会长出胡子，肛门旁也会长出乱蓬蓬的毛来，到了这个时候，小官的魅力也就丧失殆尽了。对此，《姑妄言》中有这样的描述：
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他这戏子中生得面目可憎者，只得去学花面，不但怨天恨地，还怨祖坟风水不好，又怨妻子阴户不争气，不得个标致子孙为挣钱之本，将来何以存济？若稍有面目可观者，无不兼做龙阳。他那青年之时，以钱大之一窍，未尝不挣许多钱来。但这种人又喜赌又好乐，以为这银钱只用弯弯腰、蹶蹶股就可源源而来，何足为惜，任意花费。及至到有了几岁年纪，那无情的胡须，他也不顾人的死活，一日一日只管钻了出来。虽然时刻挦拔，无奈那脸上多了几个皱纹，未免比少年减了许多丰韵。……无奈粪门前后长出许多毛来，如《西游记》上稀柿同内又添上了一座荆棘岭，挦不得，剃不得，烧不得，把一个养家的金穴如栅栏一般挡住，真叫人哭不得，笑不得，却无可奈何了，真个是：一团茅草乱蓬蓬，从此情郎似陌路。要知这就是他肾运满足，天限他做不得此事的时候了。到了此时，两手招郎，郎皆不顾。虽在十字街头把腰弯折，屁股撅得比头还高，人皆掩鼻而过之，求其一垂青而不能，要想一文见面，万不能够了。到了唱戏，伸着脖子，板筋叠暴着挣命似的，或一夜或一日，弄不得几分钱子，还不足糊口，及悔少年浪费之时，已无及矣。（同上）
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《姑妄言》中还说，有一个龙小官，与游混公相好，过了两年，龙小官长成了一条大汉，嘴上长了胡子，肛边长了乱毛，游混公便对他兴致索然。龙小官一气之下，便把嘴边和肛边的毛“拔得光光挞挞”，跟了一个名叫充好古的男子。（见同上，第七回）
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以上内容说明，在中国古代，男性同性恋是一个较为突出的社会现象，其影响渗透到社会生活的各个领域。尤其是中国古人对男性同性恋常常抱一种宽容或听之任之的态度，其中的原因是值得现代人深思的。
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3.男性同性恋者的心理
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根据现代性学的研究，人类大致可区分为四类人群：异性恋者、同性恋者、双性恋者、无性恋者。其中无性恋者的特点是无论对同性还是异性皆无兴趣（这里所谓的兴趣，是指性方面的兴趣），据说目前世界上有七千万左右的人属于无性恋者。至于异性恋者、同性恋者和双性恋者的区分则较为复杂。因为有不少人，他们是异性恋者，但有时候对同性也会有兴趣；有的人则虽是同性恋者，却又与异性结婚生子，对于这些人，我们就很难绝对地说他是同性恋者、异性恋者或双性恋者。当然，也有一些人，终其一生，只对异性有兴趣，或只对同性有兴趣，或对同性异性均一直有兴趣，他们就是绝对的异性恋者、同性恋者或双性恋者。我们在此分析男性同性恋者的心理，就是指绝对的男性同性恋者而言的。
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作为一个纯粹的男同性恋者，当然是只对男性感兴趣，而对女性无任何兴趣，那么，他们看待男子或女子的具体心态又是怎样的呢？
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