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中国古代性学报告（增补版） [:1703170689]
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中国古代性学报告（增补版） 二、女性同性恋
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在中国古代的性学典籍中，几乎不见有关于女子同性恋的论述。在明清小说中，虽偶有涉及，也很少作充分的展开和讨论。但我们不能据此否认中国古代女子同性恋有较为普遍的存在。因为之所以会出现这样的状况，一方面是因为中国古代女子生活在闺阁之中，其生活状况不太容易为外人了解；另一方面是女子间的交往关系向来比男子间的交往显得亲密，使人们不易分辨其亲密行为究竟是否属于同性恋。关于中国古代女子同性恋的状况，学者们也有一些论述，不过多是属于某种推测。如荷兰汉学家高罗佩说，在中国古代，一定数量的妇女被迫长期生活在一起，同性恋一定相当普遍，并被人们容忍：
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关系暧昧的两个女子
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人们对女子手淫持宽容态度，因为女人的阴气被认为取之不竭。但医书告诫切勿过分使用人为手段，如淫具，因为它们容易损伤子宫内壁。出于同一原因，人们对女子同性恋也非常宽容。人们也意识到，当一定数量的妇女被迫长期地亲密生活在一起，女子同性恋的发生是很难避免的。（高罗佩：《中国古代房内考》，第66页）
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现代学者潘光旦也认为，中国古代女性同性恋见于记载的极少，这与她们深居简出的生活方式有关：
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从前的女子深居简出，既不与一般社会往还，更少与异性接触的机会，所以同性恋的倾向特别容易发展，所谓“闺中腻友”大都带几分同性恋的色彩。不过见于记载的却极少，也为的是深居简出不易为外人所窥探的一个原因。（见霭理士：《性心理学》，第538页）
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在本节中，我们将根据较为有限的资料，努力展现中国古代女性同性恋的特点和大致轮廓。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170690]
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1.细腻而坚定的同性恋情
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女子的情感通常比男子要细腻，因此，当女子之间发生恋情时，其细腻深刻之程度，更非男子间的恋情可以比拟。在明代小说《续金瓶梅》中，有关于女子同性恋情的较为罕见的描写。书中说到金桂与梅玉两个女子因长期生活在一起而发生恋情。后来，梅玉即将出嫁，两位女子想到离别在即，伤心不已，不仅忘情地发生同性性行为，金桂还在梅玉的身上炙了个香瘢儿，好让梅玉记着自己，永远不忘：
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描绘女子同性性行为的瓷盘画
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到了晚间，金桂姐请梅玉去房中同歇，各叙心情。取了一壶烧酒、两块熏豆腐干，又是一大块猪肠子。金、玉姊妹二人，在炕上腿压着腿儿，把烧酒斟着一个盅里，一递一口儿，吃到乐处，金桂道：“梅姐姐，你眼前喜事临门，咱姊妹们会少离多了！”说着话，不觉的流下泪来。梅玉道：“咱姊妹两个，自幼儿一生一长，唇不离腮的，长了三四岁儿，各人随着爹娘上了官，也只道不得相逢了。谁想到十七八岁，回来东京，又住在一处，也是前缘。咱两个从来没有面红耳赤的，今日我这件亲事不知怎样结果哩，闭着两个眼儿一凭天罢了。”金桂姐道：“只说那金二官人一个好风流人儿，你两个配了对儿，到了好处，也不想我了。”说到这里，两人又笑成一块，不觉春心鼓动，犯了从前的病，金桂道：“从今年没和你一个被窝里睡，只怕忘了我，又眼前搂着个人儿，我也要咒得你那里肉跳。”说道：“咱睡了罢。”各人起来，收了壶盏，使水嗽了口，铺下被窝，把灯一口吹灭。那时七月，天气正热，把小窗开了，放进月色来，两人脱得赤条条的，四条腿儿白光光的。两人原是耍惯了的，搂着脖子，一递一口，亲嘴咂舌，一片声响。这个叫声：“我的亲哥哥，亲羔子。”那个也答应，叫道：“我的心肝姐姐。”没般不耍到，一翻一覆，玩成一块。那里像是良家女子，就是积年的娼妓也没有这等油滑的。……金桂姐道：“咱姊妹不久眼下分离，你东我西，不知何年相会，实实的舍不得。咱听得男子人和人相厚了，有剪头发、炙香瘢的。咱两个俱是女子，剪下头发也没用，到明日夜里炙个香瘢儿，在这要紧皮肉上，不要叫男人瞧见。日后你见了瘢儿，好想我，我见瘢儿，也好想你。”梅玉道：“不知使甚么烧，只怕疼起来忍不住，叫得奶奶听见，倒好笑哩。”金桂道：“听得说，只用一个烧过的香头儿，似小艾焙大麦粒一般，点上香，不消一口茶就完了，略疼一疼就不疼了，那黑点儿到老也是不退的。你明日先炙我一炷你看。”……金桂低声叫道：“心肝妹妹！你叫着我，闭闭眼，想想情人，自是不疼了。”梅玉果然件件依他，一一听他播弄，疼得口口叫心肝不绝。二人从此昼夜不离，轮番上下，如鸡伏卵，如鱼吐浆，俱是不用形质，有触即通的。（丁耀亢：《续金瓶梅》，第四十一回）
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《点石斋画报》中的怨偶堪危图
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在中国古代社会中，女子的命运非常值得人们同情，因为她们缺乏人身自由，一举一动都有严格的限制。她们通常从小生长在闺阁之中，到了一定年纪，就必须按父母之命出嫁，随后便是相夫教子，终其一生。然而，在清末民初的广州等地，女子们则开始以“结金兰会”的形式向传统习俗提出挑战。“金兰”的说法出于《周易·系辞传》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”意即两个人同心一意，其作用就像利刃能砍断金属一样；同心一意而说出的话，就像兰花发出的气味一样芳香。后来人们便用金兰指牢固深厚的友谊或结拜的兄弟姐妹。广州地方的金兰会正是借此意而命名的。加入金兰会的女子，开始时是互相结拜为姐妹，出嫁后不住丈夫家，一定要等到所有结拜的姐妹都出嫁，才各自回到夫家。到了后来，则发展为女子间的同性恋关系，有的女子竟然因此发誓终身不嫁。对此，民初张心泰的《粤游小志》中有这样的记述：
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广州女子多以结盟拜姊妹，名“金兰会”。女出嫁后，归宁恒不返夫家，至有未成夫妇礼，必俟同盟姊妹嫁毕，然后各返夫家；若促之过甚，则众姊妹相约自尽。此等弊习为他省所无。近十余年，风气又复一变，则竟以姊妹花为连理枝矣。且二女同居，必有一女俨若藁砧者。然此风起自顺德村落，后渐染至番禺、沙茭一带，效之更甚，即省会中亦不能免。又谓之“拜相知”，凡妇女订交后，情好绸缪，逾于琴瑟，竟可终身不嫁，风气坏极矣。
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在清代的《点石斋画报》中，有关于女子结为金兰会并造成较为严重后果的两则记述。一则是说广东某地的一个关姓女子加入金兰会后，奉父母之命出嫁，到了新郎家后，该关姓女子竟然企图把新郎置于死地：
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《点石斋画报》中的三女同溺图
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粤俗女子向有结为金兰友者，大都以十人为率，凡所结契之人，皆愿与姊妹行常相聚处，不以有夫为乐。父母有强嫁者，则预习迷夫术以杀之，必归宁与兰友相聚而后已。此实该处一大恶俗，惜无人焉起而革除也。近闻西樵藻尾乡张氏子娶百村关姓女为室，到门时已鱼更四跃，乃令新妇暂宿洞房，而以郎君伴之，次日再行合卺礼。盖因该处故有此俗也。讵妇见新郎，遽执发辫缠其颈项，复以手固握前阴，势将断送其性命。张氏子大声呼救，父母闻之，毁门而入，妇始释手，而其子已憔悴不堪矣。乃倩人扶出，别居一室，未知能以怨偶变为佳偶否。夫姻缘贵乎好合，女既不乐有夫，夫亦何乐有此妇，若必以相强，萧墙之内暗伏干戈，枕席之旁悉成荆棘，岂不危哉！岂不危哉！（《点石斋画报·怨偶堪危》）
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另一则是描写九江黄梅县的几位订为金兰的女子，为了验证算命先生说她们“死会同穴”的说法，居然一起跳入池塘自尽：