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中国古代性学报告（增补版） [:1703170691]
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2.女性同性恋的原因
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根据现代性学的观点，女性同性恋最主要的原因，便是有些女子天生对其他女子有兴趣，而对男性没有丝毫兴趣。然而，在中国古代，女子处于从属地位，她基本上没有爱的自由，一个天生有同性性取向的女子，她根本就不敢表达，而且，即使她想表达，也很难找到合适的对象。因此，在中国古代，有些女子之所以会有同性恋行为，多是由环境的影响造成的。而在诸多的环境因素中，寂寞难耐是首要的原因。
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据《金史》记载，海陵王完颜亮荒淫无道，其妃子阿里虎开始时受到宠爱，后来被海陵王冷落。寂寞无聊之时，阿里虎便与一个名叫胜哥的女子搞同性恋：
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凡诸妃位皆以侍女服男子衣冠，号“假厮儿”。有胜哥者，阿里虎与之同卧起，如夫妇。厨婢三娘以告海陵，海陵不以为过，惟戒阿里虎勿笞箠三娘。阿里虎榜杀之。海陵闻昭妃阁有死者，意度是三娘，曰：“若果尔，吾必杀阿里虎。”问之，果然。是月，光英生月，海陵私忌，不行戮。阿里虎闻海陵将杀之也，即不食，日焚香祷祝，冀脱死。逾月，阿里虎已委顿不知所为，海陵使人缢杀之，并杀侍婢击三娘者。（《金史·卷六十三·列传第一》）
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在清代小说《杏花天》中，说到珍娘与玉莺两个女子搞同性恋，也是因为“珍娘因丈夫远去，寂寞许久”。（见《杏花天》，第六回）
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女子之间搞同性恋，除了闺中寂寞，还有一些其他的原因。如在明代小说《续金瓶梅》中，女子金桂和梅玉搞同性恋，就是因为看到了男女之间性交的场面：
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这黎金桂从那日汴河看见男女行乐，已是春心难按。幸遇着孔家妹子梅玉回来，两人每日一床，真是一对狐狸精。到夜里你捏我摩，先还害羞，后来一连睡了几夜，只在一头并寝，也就咂舌亲嘴，如男子一般。这一夜见他两个母亲吃酒醉了，和守备勾搭。就把房门悄悄挨开，伏在门外听他三人行事。只见淫声浪语没般不叫，两个女儿连腿也麻了，险不酥透顶门，跳开地户。二女疾回，掩上房门，脱得赤条条的，金桂便道：“梅玉，咱姊妹两个也学他们做个干夫妻，轮流一个装做新郎。我是姐姐，今夜让我先罢。”……弄了半夜，身子倦了，抱头而寝。如此，夜夜二人轮流，一人在身上，每夜弄个不了。（丁耀亢：《续金瓶梅》，第三十二回）
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在清代小说《红楼梦》中，说到两个唱戏的女子藕官和菂官相爱相恋，原因竟是她们在演戏时常扮夫妻：
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芳官听了，满面含笑，又叹一口气，说道：“这事说来可笑又可叹。”宝玉听了，忙问如何。芳官笑道：“你说他祭的是谁？祭的是死了的菂官。”宝玉道：“这是友谊，也应当的。”芳官笑道：“那里是友谊？他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事。故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。”（曹雪芹：《红楼梦》，第五十八回）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170692]
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3.女同性恋者性行为的方式
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根据明清小说中的描写，女性在同性性行为中通常会采用互相抚摸阴部、用手指抠阴道、互相摩擦阴部等方式，有时也会用角先生等性具来互相刺激。
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在清代小说《巫山艳史》中，描写素英与月姬从事同性性行为，其步骤就是互相摸阴户，把手指伸入阴道，然后月姬爬到素英身上，“腿压着腿，不住的乱迭”。（见《巫山艳史》，第九回）
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在清代小说《姑妄言》中，描写碧梧和翠竹两个女子的同性性行为，也是先“互相抠挖”，再“两件光挞挞的东西一上一下的扇打”。（见《姑妄言》，第五回）
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在该书的另一处，说到素馨和香儿、青梅三个女子在一起玩性游戏，素馨先是用手摸香儿的阴户，再爬到香儿的身上，“牝盖对牝盖一阵撞”，对青梅也是如法炮制，使两个均感兴奋不已。（同上）
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在明清艳情小说中，对性行为作具体描写的地方很多，但是，如果我们对这些描写进行比较，便可以发现，小说家们最感兴趣的是对异性性行为的描写，其次是对男性的同性性行为的描写，描写得最少的便是女性的同性性行为。其中的原因，一方面或许是因为小说家都是男子，缺乏这方面的生活经验；另一方面则可能是觉得女子的同性性行为比较单调，不值得一写。另外，我们发现，在明清小说中，很少关于女子替女子口交并使之达到性高潮的描写，这或许与中国古代女子较少从事这方面的行为有关。
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在女性同性恋的问题上，颇为有趣的是女性同性恋导致怀孕的奇闻。在元代孔克齐的《至正直记》中，记述某村民有一妻一妹，其妹并未嫁人，却突然怀孕了，这在古代无疑是伤风败俗之事。但是，其妹并未接触过男子，又怎么会怀孕呢？原来，某天早晨，该村民与其妻行房后外出，其妹来找其妻，两个人偶然兴发，其妻便趴在其妹身上模仿性交，结果其阴道中残剩的精液进入了其妹的阴道，以致怀孕：
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溧阳同知州事唐兀那怀，至正甲申岁尝与予言一事：徐州村民一妻一妹，家贫，与人代当军役。一日，见其妹有孕，询究其事，不能明，欲杀其妻与妹。邻媪咸至曰：“我等近居，惟一壁耳，终岁未尝见其他也。”考其得胎之由，乃兄尝早行时，与妻交合而出，妹适来伴其嫂。嫂偶言及淫狎之事，覆于姑之身，作男子状，因相感遗气成孕也。（孔克齐：《至正直记·卷之一·徐州奇闻》）
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在明代祝允明的《野记》中，也有类似的记载：
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成化初，上元民女张妙清与兄张二、嫂陈之室连壁。兄晨与嫂偶而出，女不胜淫想，呼嫂来同卧问状，且与戏效为之，遂感胎。事闻法司，拟以不应为从重律。后竟生子，犹处女也，官令兄育其子。宇宙之间，何所不有！（祝允明：《野记》，卷四）
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在清代的《萤窗异草》中，所记的事情则更为离奇。某县绅家的一个女儿尚未成婚却突然怀孕，但她从未接触过男子，此事又该作何解释呢？正当众人皆为之疑惑不已时，某少司寇为大家解开了其中的谜团。原来，该女子常与同盟一女弟同床共枕，两人间发生了同性性行为，于是，“真气流通，因亦有孕”：
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某县绅家有女及笄，字于巨族，忽病吞酸，腹亦震动，父母咸疑之。然而家禁森严，内无五尺童子，唯同盟一女弟，系贫无所依者，女白诸父母，留养于家，昼则共一绣筐，夜则同一绣榻，此外别无一人，疑不及此。遂目为疾，延医诊视之，举不能辨。无何而弥月不迟矣，且居然生子矣，众论汹汹，丑扬中冓。婿家巨族，不堪其辱，遂讼于邑宰，欲罢其婚。女家亦惭赧不能白，将致女于死以涤垢。唯姊妹行不忍，具牒于县，言女之诬。娇鸟群啼，哄堂号泣，宰亦无能判决。事闻中丞，委员同鞫，究不能定。
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时少司寇某公出司臬事于粤，谙练详核，强记多闻，乃谓其属曰：“盍使稳媪相女，若系闺体，则斯狱无难立断矣。”其属窃笑，以为生子者不坼不副，容或有之，未闻既生既育，而犹珠联璧合者也。因奉宪令，勉使验之，果皆以处子报；犹恐其妄，遂各遣其衙眷，同往查勘，又俱以女体为言，始信之。而惑愈滋，因复命于公。公闻之，嘿然良久，遽诘曰：“胎岂有异乎？”对曰：“向曾视之，虽无生气，具体亦人，但四肢百体，空空然如蝉之蜕，若革之囊，一似全无骨肉者，惟此为疑耳。”公乃太息曰：“仕优弗学，几杀人子。诸君固有所不知，此二女同居，重阴交感之象也。”众请其说。公笑而不言，命吏诣库取某年部案，与众观之，中一事若合符节，众乃顿悟。盖女年已长，情事渐知，私与女伴效其状，虽两雌无异，而真气流通，因亦有孕。第无云雨之私，究非缊之正，遂令硕果虽结，宛同钻核之李，职是故耳。僚属叹服，乃定案。婿家亦无异言。后数月，迎女于归，倡随无间，至今生子数人，则骨擎肤立，迥非向之仅具皮相者矣。（长白浩歌子：《萤窗异草·初编卷四·胎异》）
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其实，该少司寇的解释并不能令人信服，因为两个女子交媾，是无论如何不可能怀孕的。倒是文中关于所结之胎形状的描述值得引起注意：“虽无生气，具体亦人，但四肢百体，空空然如蝉之蜕，若革之囊，一似全无骨肉者”。
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