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1.梦遗是正常的生理现象
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如上所述，当内生殖器中的某些腺液胀满时，便会出现梦遗，此即所谓“精满自溢”，既然如此，梦遗自然是一种正常的现象，不值得大惊小怪。对此，英国性学家霭理士在《性心理学》中说：
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不过，今日大多数的医学家或生理学家全都承认梦遗是一个不能不算正常的现象。要知在今日的社会状态之下，相当限度以内的禁欲是无法避免的，即，对于一部分的人，独身与迟婚是一个无法避免的事实。既有此种禁欲的因，便不能没有梦遗的果，所谓不能不算正常者在此。医学家所关心的不是梦遗的有无，而是梦遗的次数的多寡。
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贝杰忒（Sir J.Paget）说，他始终没有遇见过独身而不梦遗的人，多的一星期里一次或两次，少的三个月一次，无论多少，都没有超出健康的范围。（霭理士：《性心理学》，第131页）
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据现代性学家估计，高达80%的男性有过梦遗的经历：
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据估计，约有80%的男性及40%的女性，至少有过一次的夜间高潮。男性最多发生在二十几岁时，而女性常发生在四十几岁时。（瑞妮丝等：《金赛性学报告》，第143页）
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根据金赛的研究报告，在五千多名男性中，大约有20%的人，无论任何年龄均未有过梦遗的现象。（见同上，第347页）20%的男性未有过梦遗现象，即承认80%的男性有过梦遗现象。
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《中国性科学百科全书》则认为，有过梦遗的男性高达90%：“男性青春期的标志是出现第一次遗精，往往以梦遗的形式出现，约有90%的男性有此现象。”（《中国性科学百科全书》，第644页）
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在明清小说中，常常可以见到关于梦遗的描述。如明代小说《金瓶梅词话》中，有关于西门庆梦见李瓶儿而遗精的描述：
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只见李瓶儿雾鬓云鬟，淡妆丽雅，素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋，轻移莲步，立于月下。西门庆一见，挽之入室……西门庆共他相偎相抱，上床云雨，不胜美快之极。……恍然惊觉，乃是南柯一梦。但见月影横窗，花枝倒影矣。西门庆向褥底摸了摸，见精流满席，余香在被，残唾犹甜，追悼莫及，悲不自胜。（《金瓶梅词话》，第七十一回）
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贾宝玉初试云雨情图.选自清代孙温的《全本红楼梦》
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在明代小说《别有香》中，有关于书生石古岩因梦见一位名叫玉香仙史的女子而遗精的描述。（见《别有香》，第十三回）
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在清代小说《姑妄言》中，有戏子嬴阳因梦见一位美貌妇人而遗精的描述：
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到了一间齐整屋内，灯下一个美貌妇人，笑吟吟上前拉住道：“小冤家，想杀我了。”拿脸儿偎倚着。嬴阳见这光景，兴不可遏，不暇开言，携手上床，脱衣解带，见那妇女柔软如绵，淫乐了一度。还想要叙叙情意，只见那女子揭开帐子，道：“天大亮了，快走罢。”嬴阳见日光果然射入，忙穿衣同他往外飞跑。不防被门槛一绊，几乎跌倒，一惊醒来，原是一个大梦，钞袋还抱在怀中，淫精已溢于被褥。（《姑妄言》，第六回）
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不过，在明清小说中，说到关于梦遗的描述，最著名的当数《红楼梦》中关于贾宝玉初次梦遗的情节：
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警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。正不知何意，忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色、复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”
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……
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那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。……
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彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。众人忙端上桂圆汤来，呷了两口，遂起身整衣。袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿，唬的忙退出手来，问是怎么了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问。（曹雪芹：《红楼梦》，第五～六回）
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2.梦遗的危害
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梦遗是一种正常的生理现象，这是现代人的看法，中国古代性学家则不这么看。因为中国古代性学认为人的精液是元气在欲念的支配下变化所致，故除了为生儿育女等而性交射精，对其他方式的失精如手淫、梦遗等均持否定态度，认为它会对身体健康造成伤害。如隋代著名医生巢元方即把梦遗视为“肾虚为邪所乘”：
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肾虚为邪所乘，邪客于阴，则梦交接。肾藏精，今肾虚不能制精，因梦感动而泄也。
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（巢元方：《诸病源候论》）
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明代著名医家张介宾则把梦遗视为一种病症：“梦遗、精滑，总皆失精之病。”（张介宾：《宜麟策》）
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