1703179440
（2）性交时不泄精的方法
1703179441
1703179442
在一般男子的经验中，性交至欲泄精之时，精液喷薄而出，已成必然之势，此时想要不射精，是很困难的一件事情。那么，如何才能做到精动而不泄精呢？对此，中国古代性学有系统的方案设计。
1703179443
1703179444
早在《素女经》中，就已提出了较为简略的不泄精之法：“若其精动，当疾去其乡”，即当精动欲泄时，赶紧把阴茎抽出阴道，这种方法，实即我们现在所说的性交中断法。不过，《素女经》所述不止这些，它同时要求男子在思想上要充分认识到精液的重要性，认识到性交时泄精的危害，从而严防自己走泄：
1703179445
1703179446
素女曰：御敌家当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑，下有深坑，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。
1703179447
1703179448
在《玉房指要》中，则提出了一种独特的止精法：男子在性交至快要泄精时，快速仰头，张大眼睛，上下左右地看，阴茎往后缩，屏住呼吸。据称这样做便可以不泄精：
1703179449
1703179450
若欲御女取益，而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人。能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。
1703179451
1703179452
在明代洪基的《摄生总要》中，提出了另外一种不泄精的方法：在精动欲泄时，赶快抽出阴茎，手按龟头，同时用右手的三个指头按压肛门前的位置，可防止泄精：
1703179453
1703179454
初交之际，用三浅一深，渐至九浅一深，往来扇鼓三百余次，但觉欲泄，急退玉茎，按阴额，以右手三指于谷道前闸住，把一口气提上丹田，咽气一口，澄心定虑，不可动作。少顷，将玉茎复振，依前扇鼓。若情动，蹲身抽出玉茎，如忍大小便状，运气上升，自然不泄矣。
1703179455
1703179456
洪基还指出，要防止在性交时泄精，还要注意闭口，不让气从口中出，否则，“气喘则精出”，不可不慎：
1703179457
1703179458
夫精气乃一身至宝，只图快乐，泄尽元阳，譬如珠玉投于渊海之中，安可再得？每遇交合之际，闭口定息，使气转运化为津液而归丹田，不得出气，但微微于鼻中放出，如口不闭，则清气易泄也。若气流入膀胱等处，反成诸疾。可不慎欤！
1703179459
1703179460
……
1703179461
1703179462
凡欲战，以手提玉茎，舌拄上腭，先调自己神气均匀，进功时，鼻内微微出气。不可口中出气，恐心气不与肾气相接。况神不离目，气不离口，目乱则神去，气喘则精出。戒之！虚心实腹，弱入强出，自然无漏矣。（洪基：《摄生总要》）
1703179463
1703179464
在明代邓希贤的《修真演义》中，也有不少探讨不泄精之法的内容。书中指出，男子为了做到性交时不泄精，可先选择阴道比较宽松的女子来练习，因为这样的阴道刺激性较小，更易控制射精：
1703179465
1703179466
初下手时，务遏除欲念，先用宽丑之炉演习，庶兴不甚感，亦不至于欢浓，尤易制御也。须缓缓用功，柔入刚出，三浅一深，行九九之数为一局。倘精少动，即当停住掣退，上留寸许。俟心火定息，复仍用前法，次行五浅一深，后九浅一深。切忌心急性躁，按行半月则纯熟矣。
1703179467
1703179468
《修真演义》中还提出了一种“锁闭法”，也称“撒手遏黄河之法”，即在性交至欲泄精时，把阴茎往后退一寸左右，停住不动，夹缩下部，使有一种努力忍住大小便的感觉，同时存想有一口气从尾闾上行。书中指出，一定要在泄精的感觉稍起时即采取上述方法，否则，当泄精的感觉很强烈时再强行忍住，便会使败精进入膀胱肾囊等部位，影响身体健康：
1703179469
1703179470
锁闭者，撒手遏黄河之法也。急躁之人，须下二十余日工夫方能得闭；性柔静者，十数日可闭也。用功一月，金关永固，玉户常扃，自在施为，无漏泄者，此法中妙用也。且如交合时，玉茎缓缓进退，三浅一深，瞑目缄口，但鼻中微引气，则不喘急。稍觉欲泄，速将腰身一提，掣退玉茎寸许不动，吸气一口，提上丹田，上向脊胁，起尾闾，夹缩下部，如忍大小便急甚之状。按定心神，存想夹脊之下、尾闾之穴，有我精气为至宝，不可走失，随吸清气一口咽之。少顷势定，仍前缓缓用功。稍觉情美，又复掣退，吸气定神，夹缩存想，方得不泄也。且人身气脉，上下周流，先不豫制，直至快乐时，欲炽难遏，致使气导精出，以取自损。欲强闭之，则败精必泥入膀胱肾囊，致生小肠膀胱气及肾冷肿痛之疾。大概欲未萌时，豫为提制，频频定性。
1703179471
1703179472
现代学者胡孚琛在《丹道法诀十二讲》中认为，闭精不泄的方法对于提高夫妻性生活的质量、促进夫妻和睦有一定的作用，书中并介绍了五种性交时不泄精的方法：
1703179473
1703179474
今再综合我和霍斐然先生所得闭精不泄（丹家谓之“大锁阳关”）之法，略作介绍。一是《玉房指要》所传在交接精大动欲出时，用手指按压阴囊和肛门中间的会阴穴，同时长吐气，叩齿，转眼球，精可止而不泄。此乃房中家的简单法子，但须先记住。二是霍斐然先生所传“气止法”，即在精动欲泄时，急速如闪电般同时吸气和收缩精门，且脚尖上翘，足跟蹬出，刺激射精之神筋立即止而不泄。三是在精动欲泄时，提肛，目上视，收腹及脊柱，握手缩四肢关节作羊抖状，精亦不泄，可名为“羊抖法”。四为“对境无心法”，霍斐然先生认为可以意守额间的神庭，称“独立守神法”，皆转移意念不为情境所动，可葆精不泄。如铸剑功成，对境无心，甚至可以在性交过程中朦胧入睡。五谓“吽字提吸诀”，其法以男女对坐式，行“乐空不二双修法门”，女抱男，男双拳持“金刚印”拄地，观想头顶虚空处有莲花生大士像。其法诀以松缓柔和为主，乐生则不动，心身皆缓，爱护自身明点如护佛目。口诵“吽”字，柔和吸气吐气，以龙头插入莲蕊脉以提明点，以长“吽”字将明点吸入中脉，升上虚空吐气放出，观女（空母）化光亦入身中，身生暖相，与莲花生大士法身合一。如法行四五次，全身自然颤动，则双运功成。此外尚有多法，因功力要求甚高，非常人所能行，故不赘。（胡孚琛：《丹道法诀十二讲》，第160页）
1703179475
1703179476
综上所述，中国古代房中术关于不泄精的方法主要包含以下内容：一是要在思想上认识到精液的重要性，从而在性交时时刻保持警惕，严防精液走泄；二是当精动欲泄时，把阴茎从阴道中往外退或退出，用手指按压会阴部，以防止精液泄出；三是闭口微微呼吸，以澄定心神；四是转移注意力，可采取抬头，眼睛左右上下视物等动作；五是与传统的行气导引法配合，存想体内之气由尾闾上升。此外，还可采取翘脚尖、蹬脚跟等动作。以上方法，对于防止精动外泄无疑是有一定效果的，至于效果之大小，则又因人而异。
1703179477
1703179479
（3）怎样看待交而不泄
1703179480
1703179481
男子在性交至欲泄精时强忍不泄，或采取其他手段不使其泄出，这无疑是违背自然生理的行为，对于这种行为，中国古代有不少学者明确表示反对，他们认为，当精动欲泄时，说明精已离肾，宝贵的元气已化为液体，此时不把该液体泄出去，对身体健康已无意义；而且，长期忍而不泄，还会影响身体健康。如明代的《修真演义》中说：“设或强闭，恐败精不散，反生他疾”，“欲强闭之，则败精必泥入膀胱肾囊，致生小肠膀胱气及肾冷肿痛之疾”。
1703179482
1703179483
在明代朝鲜人金礼蒙编纂的《医方类聚》中，也称止精法为“下术”，认为当性交至产生泄精的感觉时，“元气已离正位”，如果不使外泄，有可能造成“重腿衰惫之疾”：
1703179484
1703179485
近观庸俗，甘闻轩辕、容成、彭祖、左慈，善为采补，往悉学固闭之下术，以为有益泥丸，而不知方，其造意之初，元气已离正位，纵能不施，皆在腰股肓臀之间，久为重腿衰惫之疾。（金礼蒙：《医方类聚·房中补益》）
1703179486
1703179487
在明代岳甫嘉的《种子编》中，则称止精法为“大谬”，书中形象地说，精动欲泄，说明元气已化为精液，止精不泄的目的，是让精液重新变为元气，这就好比烧木柴为火，木柴已成烟焰，怎么能使此烟焰重新变成木柴呢：
1703179488
[
上一页 ]
[ :1.703179439e+09 ]
[
下一页 ]