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（1）中国古代的房中书
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中国古代房中术极为发达，早在汉代以前，就已经形成了较为系统的学说。在马王堆汉墓出土的帛书《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》等中，对于男女性交的原则、房中补益的方法、交而不泄的好处、还精补脑的作用等等房中术的基本理论都有较为充分的论述，后世房中术基本上就是按照这一方向充实、发展的。
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在《汉书·艺文志》中，对汉代流行的房中书书目作了专门介绍：
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《容成阴道》二十六卷。
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《务成子阴道》三十六卷。
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《尧舜阴道》二十三卷。
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《汤盘庚阴道》二十卷。
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《天老杂子阴道》二十五卷。
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《天一阴道》二十四卷。
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《黄帝三王养阳方》二十卷。
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《三家内房有子方》十七卷。
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右房中八家，百八十六卷。
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房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之作乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。（《汉书·艺文志第十》）
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《汉书》的作者班固把房中术定义为“情性之极”，“制外乐以禁内情”，认为“乐而有节，则和平寿考”，说明班固对房中术的看法是很正面的，是把房中术作为节制性行为的手段来看待的。现代也有学者认为，房中术是中国古代实用文化的一个重要侧面，在古代属于方技四门之一，被认为是“天下至道”：
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对性问题的研究，在现代西方已经形成专门的学科（Sexology），中国古代则叫做“房中术”。从研究文化史的角度讲，“房中术”是中国古代“实用文化”中的一个重要侧面。这里我们所说的中国古代“实用文化”，主要包括以天文历算为中心的“数术之学”、以医学和养生术为主的“方技之学”以及兵学、农学还有诗赋绘画和手工艺等等。战国以来的私学，即带有一定自由学术性质的诸子之学实际上是在这种“实用文化”的基础上发展起来。中国古代的房中术本属于“方技”四门之一（其他三门是“医经”、“经方”和“神仙”）。现在马王堆出土的西汉帛书表明，这种研究在古代是被视为上至于合天人、下至于合夫妇，关系到饮食起居一切养生方法的“天下至道”，在当时影响很大。过去我国思想史的研究者往往囿于诸子之学，对中国古代实用文化的影响和作用认识不足，特别是对其中涉于“迷信”、“淫秽”的东西避忌太深。与此形成对照的是，国外汉学界往往恰好对这些方面抱有十分浓厚的兴趣。（见高罗佩：《中国古代房内考·前言》）
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在《隋书》中，仍列有不少房中书的书目：
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《素女秘道经》一卷（并《玄女经》）。
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《素女方》一卷。
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《彭祖养性》一卷。
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《郯子说阴阳经》一卷。
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《序房内秘术》一卷（葛氏撰）。
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《玉房秘诀》八卷。
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《徐太山房内秘要》一卷。
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《新撰玉房秘诀》九卷。（《隋书·志第二十九》）
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与《汉书·艺文志》不同的是，《隋书·经籍志》把上述房中书列在“医方”之末，说明当时是把房中书当作医学书籍来看待的。从《隋书》的相关评论来看，其观点与《汉书·艺文志》如出一辙：“节而用之，则和平调理；专壹其情，则溺而生疢。”（同上）
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