1703179697
中国古代性学报告（增补版） 二、房中采战
1703179698
1703179699
所谓房中采战，是指男女双方在性交时通过某种手段吸取对方的精气以补益自身的方术，具体包括采阴补阳、采三峰大药、采阳补阴等内容。因为房中采战把性交的对方作为自己利用的对象，通过损害对方的健康来补益自身，明显属于自私自利的不道德行为，故一直受到学者们的抨击和批判。在中国古代，人们往往把房中采战的内容归入房中术，以致人们在批判房中采战时连房中术也一起批判。其实，房中术中的一些内容，如要求男子久交不泄、御女多多益善等，是适应中国古代一夫多妻的婚姻制度的要求而产生的，有其历史上的合理性。为了避免概念上的混乱，本书把房中采战从房中术中剥离出来，以方便读者对它有更明晰的了解和把握。
1703179700
1703179702
1.采阴补阳
1703179703
1703179704
采阴补阳是房中采战的核心内容，专门指男子在与女子性交时采取女子的阴精以补益自身。对于现代人来说，采阴补阳无疑是一种神秘的甚至是荒唐的方术，然而，在中国古代社会，采阴补阳却有很大的影响。在众多的性学古籍中，我们常常可以看到对采阴补阳术的介绍或批判；在明清小说中，对采阴补阳的描写更是随处可见。因此，在本节中，我们将努力揭开采阴补阳的神秘面纱。
1703179705
1703179707
（1）择鼎
1703179708
1703179709
采阴补阳术的第一步就是择鼎，鼎即女子。所谓采阴，即采取女子的阴精，而在古代房中家看来，不同的女子，其阴精的质量并不相同，有的能补益男子，有的于男子无益，有的则反而会损害男子。因此，他们一致主张，要采阴补阳，先要选择合适的女子即美鼎，只有有了美鼎，才有了采阴补阳的基础。
1703179710
1703179711
那么，什么样的女子才堪称美鼎呢？对此，古代房中家有诸多的论述，内容涉及年龄、长相、肥瘦、生殖器形状等等。
1703179712
1703179713
在早期性学经典《玉房秘诀》中，对女子的要求是年龄在十四五岁以上，30岁以内，并且要求女子不懂得房中之术：
1703179714
1703179715
彭祖曰：夫男子欲得大益者，得不知道之女为善。又当御童女，颜色亦当如童女。女苦不少年耳。若得十四五以上，十八九以下，还甚益佳也。然高不过三十，虽未三十而已产者，为之不能益也。吾先师相传此道者，得三千岁。兼药者可得仙。
1703179716
1703179717
在明代洪基的《摄生总要》中，要求女子的年龄在十五六岁以上，并且要求长相漂亮，皮肤细腻等，至于40岁以上的女子以及又黄又瘦、元气不足的女子则不适合作鼎：
1703179718
1703179719
炉鼎者，可择阴人十五六岁以上，眉清目秀，齿白唇红，面貌光润，皮肤细腻，声音清亮，语言和畅者，乃良器也。若元气虚弱，黄瘦，经水不调，及四十岁上下者不可用也。（洪基：《摄生总要·房术秘诀》）
1703179720
1703179721
在明代邓希贤的《修真演义》中，对女子的要求是长相好、皮肤好，没有生过孩子，年龄在15岁以上30岁以下。书中还指出，女子14岁为少阴，21岁为中阴，28岁为壮阴；35岁则为衰阴，42岁为太阴，49岁为竭阴，所以35岁以上的女子都不适合作鼎。此外，太肥、太瘦，体弱、体惫的女子也都不适合：
1703179722
1703179723
鼎者，锻炼神丹之具，温真养气之炉也。须未生产美妇，清俊洁白、无口体之气者为真鼎，用之大能补益。
1703179724
1703179725
……
1703179726
1703179727
人之修真养命，犹木之接朽回荣。以人补人，以枝接木，其理一也。仙歌曰：世人不识长生理，但看桑间接梨树。凡欲施工，须得十全宝鼎，数在十五之上，三十之下。女人二七为少阴，三七为盛阴，四七为壮阴。少阴养身，盛阴益寿，宜取温养之。待赤潮辐辏，勿使大过，无不及，是吾利用。久久采炼，则留形住世。女至五七为衰阴，六七为太阴，七七为竭阴，当知远之。尤忌太肥者，脉难通；太瘦者，肌液少；劳者，神气不足；弱者，反伤阳神；惫者，阴寒；病者，阴毒。皆谓阴贼，皆在所避也。
1703179728
1703179729
在清代的《玄微心印》中，则提出了“神州赤县美鼎”的概念，对女子的要求更加严苛。首先是年龄，只有14～18岁的女子才符合要求，此外还要色美肤白、骨肉停匀、元气充足、眼珠黑白分明等等。书中还对阴道的形状提出了要求，认为有螺旋纹的阴道、阴道口过于细小的阴道等等都不适合：
1703179730
1703179731
鼎之器有偏正浅深之不齐，禀受有厚薄清浊之各异，须用神州赤县美鼎。先天者必按藏经之数，后天如铸剑筑基炼己，或二七、二八、二九皆可用，过此以往，药味淡薄，不堪取用。要察颜色红白，骨肉均停，肤嫩发黑。言乃金声，神全气足，则咽喉爽而言语响亮；脐为命蒂，元气深则脐腹深厚；神之光射于目，必目睛黑白分明；肾之精聚于齿，必齿牙莹洁，谓之四美。又要不犯五病，一曰螺，为阴旋；二曰石，为炉道坚；三曰角，为花头尖；四曰腋，谓腋有狐；五曰脉，谓经期先后。有此五者，不可用也。（喻太真等：《玄微心印》）
1703179732
1703179733
在清代的《紫闺秘书》中，对女子的要求更为具体，但从内容来看，都是对前人说法的概括和总结，其中值得注意的有两点，一是提出了“四美”的概念：“四美者，一贵语言清响，二贵腹脐深厚，三贵目睛黑白分明，四贵齿牙莹洁整齐。”同时对为什么称此为四美作了具体解释；二是区分了有金气的女子与无金气的女子，认为有金气的女子在阴道内有一指顶大之珠，从中能产生阴精，无金气的女子则无此珠：
1703179734
1703179735
夫鼎者，炼真丹缊真炁之炉也。须要不曾生产美妇，眉目清秀，发黑唇红，肌体细腻光泽，无口臭、体气、崩带、白浊者为佳。切忌口大、声雄、发黄、骨体粗硬，此等决不可与交，行功有损无益，而伤男子之阳气也。（《紫闺秘书·采补修身诀法》）
1703179736
1703179737
欲求妙鼎，须颜色红白，骨肉均停，四美俱拜。四美者，一贵语言清响，二贵腹脐深厚，三贵目睛黑白分明，四贵齿牙莹洁整齐。盖言乃金声，金气足则喉音清；脐为命蒂，元气深则脐轮厚。神之光会于目，肾之精萃于齿也。五病不犯。五病者：一曰螺，阴炉旋入；二曰石，谓炉道尖小；三曰角，谓花道尖峭；四曰液，谓液气不清；五曰脉，谓经脉先期未及四十者，潮汐有准，日月无差；识铅生于癸后，察阳产于铅中。有金气者则癸生脉动，炉孔内上悬一珠如指顶大，中含真一之脉，癸至金生，则其脉发动。无金气者则脉息不生，无金气者则水浊气寒。有金者水源至清，试之则剑锋温暖。无金者惟铅水耳，剑试则寒，其气且浊。（《紫闺秘书·开先子采补玄机》）
1703179738
1703179739
综合以上所述，可以发现，选鼎的标准不外年纪要轻、长相要好、皮肤要白、身体健康、元气充足等等，与前面第三章中对“好女”的要求有很多相似之处。所不同的是更加强调了女子的先天禀赋，如元气足、腹脐深厚、能产生金气等，这都是与采阴补阳的要求相吻合的。
1703179740
1703179742
（2）采阴补阳的方法
1703179743
1703179744
有了合适的鼎，男子便可开始采阴补阳的操作。对于普通人来说，要采阴补阳无疑是极为困难之事：在精动欲泄之时，要让自己的精液不泄出去就已不易，怎么还能把女子的阴精用阴茎吸入自己体内，并补益自己的身体呢？然而，古代房中家却“迎难而上”，“发明了”采阴补阳的种种法门。
1703179745
[
上一页 ]
[ :1.703179696e+09 ]
[
下一页 ]