1703180076
中国古代性学报告（增补版） [:1703170764]
1703180077
1.取坎中之阳，补离中之阴——阴阳双修的原理
1703180078
1703180079
作为一种宗教修炼功夫，阴阳双修与普通的房中功夫相比，有一个重要的差别，就是阴阳双修有其较为系统的理论依据。
1703180080
1703180081
1703180082
1703180083
1703180084
1703180085
1703180086
1703180087
1703180088
1703180089
根据道教的理论，男子在十五岁精通以前属纯阳之体，用八卦来表示就相当于乾卦，是阳爻，是由三个阳爻组成的纯阳之卦。十四五岁精通以后，由于手淫、性交等原因，真阳不断走失，男子就由乾卦（）变成了离卦（），即中间的阳爻因阳气不足而变成了阴爻。离（）在八卦中属火，故男子属火。男子在还是纯阳之体时，若得仙人点化，自然就能长生成仙。而现在变成了离卦（），想要长生成仙，就必须把离（）中间的阴爻修炼成阳爻。对此，明代孙汝忠的《金丹真传》中有这样的论述：
1703180090
1703180091
1703180092
1703180093
1703180094
取坎填离图
1703180095
1703180096
积至一岁，则精满二两，至二岁则精满三两，至十五岁则精配一斤之数，而男道成矣。斯时也，精气充盈，是为纯乾，是名上德。若得至人点化，则基本自固，无事补气、补血、得药还丹等事，自然提挈天地，把握阴阳。使心合气，气合神，神合虚，寿敝天地，无有终时。《契》曰“上德无为，不以察求”者，此也。自是知启情生，精满不能自持，神完不能自固，以妄为常，以苦为乐，日用夜作，皆损精损血之事。而纯体遂亏，乾之中爻走入坤宫，虚而成离，是名下德。虚则当补之使实，走则当追之使还，故必藉修补返还之法，然后可以复成乾体，立就丹基，以为修仙之根本。而修补返还，其事不一。《契》曰“下德为之，其用不休”者此也。
1703180097
1703180098
1703180099
1703180100
那么，怎样才能使离（）中之阴爻变成阳爻呢？孙汝忠说，有两种方法，一种是男子通过打坐，使丹田气满，三关打通，然后使身中的阴阳互补，复归纯阳之体。但孙汝忠认为，这种方法炼起来极为不易，不如用身外的阳直接来补我离（）中之阴。
1703180101
1703180102
1703180103
1703180104
1703180105
1703180106
1703180107
那么身外之阳又是什么呢？道教认为，与离（）相对的卦是坎卦（），这两个卦正好相反，因此坎卦（）代表女子。当男女阴阳相合时，女子坎卦（）中的阳爻便会取代离卦（）中的阴爻，使男子回复纯阳之体。对此，孙汝忠是这样说的：
1703180108
1703180109
然补气之法，理出两端：有清净而补者，有阴阳而补者。
1703180110
1703180111
夫清净而补者，必须定心端坐，调息归根，候一阳之初生，采先天之正气，聚于丹田。久则丹田气满，充于五脏。五脏气足，散于百骸。百骸气全，自然撞透三关，由前降入黄庭。以身中之坎，填身中之离，结胎脱体，功用固神。
1703180112
1703180113
但既漏之身，难以速补；已放之心，不能遽及。不若阴阳相补，有所凭借，不大劳神，入门为易也。
1703180114
1703180115
必用鼎器，先开关窍，然后补气补血。鼎器者何？即《悟真》云“灵父圣母”也。……
1703180116
1703180117
夫己者，外阳而内阴，其卦属离，在内者精神而已。彼者，外阴而内阳，其卦属坎，在内者气血而已。
1703180118
1703180119
将彼气血，以法追来，收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，名为四象和合。故云：“气不散乱精不泄，神不外游血入穴，攒来四象进中宫，何愁自丹不自结？”此为筑基之功，复成乾健之体。
1703180120
1703180121
功夫到此，图子者，必生聪明端正之男，长命富贵之子。保守无漏，可作人仙。再行炼己还丹，调婴面壁，现出阳神者，为天仙。（孙汝忠：《金丹真传·续编》）
1703180122
1703180123
以上就是阴阳双修术的基础理论，可以看出，这种理论是有较强的逻辑性和一定的说服力的。
1703180124
1703180125
中国古代性学报告（增补版） [:1703170765]