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1703180141 中国古代性学报告(增补版) [:1703170766]
1703180142 3.炼己筑基
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1703180144 懂得了阴阳双修的理论,有了志同道合的伴侣,并不意味着就可以马上进行阴阳双修,对于男子来说,此时还必须有一种基本功:周天已通。
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1703180146 道教认为,人体的上半身存在气血流行的大通道,身体前面为任脉,身体背部为督脉,任督脉打通为周天打通,也叫小周天打通,因为道教把身体与四肢经脉全部打通称为大周天打通。男子只有先把小周天打通,在阴阳双修时才能把感得的女子的阴中之阳为我所用。因此,陈撄宁说:“大凡学道,宜先从清净入手,方不误堕旁门。盖清净之功,无论南宗北派,均不能外此。若在专行北派功夫者,固不待言。即在南宗阴阳派者言之,其起手之初,若无清净基础,河车之路未通,而欲妄行其一时半刻之功,能免‘铅飞汞走’之危险乎?”(见《道家养生秘库》,第417页)
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1703180148 明代著名道士张三丰也说,他在正式开始阴阳双修之前,也是先烹煎自身体内的炉火,使周天畅通:
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1703180150 也是俺该有那出世因缘,幸遇着仗义疏财沈万三。争奈他力薄难全,俺只得把炉火烹煎。九转完,向丽春院采药行符,经五载入武当山。(《张三丰全集》,第61页)
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1703180152 有的道教学者认为,对于从事阴阳双修的男子来说,还需要有一项基本功,就是把阴茎炼得“头直竖,眼圆如青蛇之口”:
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1703180154 青龙剑乃雄剑,必炼至头直竖,眼圆如青蛇之口,动而欲咽,方可得药,故又名曰青蛇剑。鹤凡独立时,以头啄入翎中伏气,龙入虎穴,恰如其状,故又名曰鹤翎剑,本一物也。(喻太真等:《玄微心印》)
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1703180156 中国古代性学报告(增补版) [:1703170767]
1703180157 4.阴阳双修的方法
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1703180159 关于阴阳双修的具体方法,在中国历史上有一个演变的过程。在晋代陶弘景的《御女损益篇》中,称阴阳双修为“男女俱仙之道”,方法是把阴茎插入阴道后不动,存思自己的脐内有大如鸡蛋的一团赤色,然后缓缓抽动阴茎,待精欲泄时退出阴茎:
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1703180161 《仙经》曰:男女俱仙之道,深内勿动精,思脐中赤色大如鸡子,乃徐徐出入,精动便退。一旦一夕可数十为之,令人益寿。男女各息,意共存之,唯须猛念。
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1703180163 在唐代赤将子舆的《还元化真诀》中,对阴阳双修法有这样的介绍:先在思想上忘形忘物,然后叩齿念咒,男女交合,男子意守肾脏,使精气从夹脊上升至泥丸;女子守心,意想两乳之气下行后从夹脊升至泥丸,据说这样做可使人长生不死:
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1703180165 凡入靖,先须忘形忘物,然后叩齿七通而咒曰:白元金精,五华敷生,中央黄老君,和魂摄精,皇上太精,凝液骨灵,无上太真,六气内缠,上精玄老,还神补脑,使我合会,炼胎守宝。祝毕,男子守肾,固精炼炁,从夹脊溯上泥丸,号曰还元。女子守心,养神炼火不动,以两乳气下肾,夹脊上行,亦到泥丸,号曰化真。养之丹扃,百日灵通。君久久行之,自然成真,长生住世,不死之道也。
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1703180167 在唐代孙思邈的《房中补益》中,也是要求在男女性交之时,通过存思的方法,使身中的精气由丹田入泥丸:
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1703180170 《仙经》曰:令人长生不老,先与女戏,饮玉浆。玉浆,口中津也。使男女感动,以左手握持,思存丹田,中有赤气,内黄外白,变为日月,徘徊丹田中,俱入泥垣。两半合成一团,闭气深内勿出入,但上下徐徐咽气,情动欲出,急退之,此非上士有智者不能行也。其丹田在脐下三寸,泥垣者,在头中对两目直入内,思作日月,想合径三寸许,两半放形而一,谓日月相者也。虽出入,仍思念所作者勿废,佳也。
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1703180172 明代以后,阴阳双修的方法有一个很大的改变。在此之前,人们说阴阳双修,少不得男子把阴茎插入阴道这一步。而从明代开始,炼丹家不再说把阴茎插入阴道,而说“男不宽衣,女不解带”,“神交体不交,气交形不交”;虽然男女肉体不相交,却又能把女子的气血“以法追来,收入黄庭宫内”。让读者如坠五里云中,百思不得其解。
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1703180174 如明代的孙汝忠说:
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1703180176 然补阳必用阴,补阴必用阳,竹破竹补,人破人补,取其同类。……补之之时,神交体不交,气交形不交。虽交以不交,却将彼血气用法收来,与我精神两相凑合,而疑结为一,然后虚者不虚,损者不损。损者不损,而丹基始固,可以得药。(孙汝忠:《金丹真传》)
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1703180178 必用鼎器,先开关窍,然后补气补血。鼎器者何?即《悟真》云“灵父圣母”也。其用之时,神交体不交,气交形不交。男不宽衣,女不解带。敬如神明,爱如父母。“寂然不动,感而遂通”者,此也。(孙汝忠:《金丹真传》,续编)
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1703180180 更让人难以理解的是张三丰的相关说法。他一方面明确指出,修道绝对不能用女鼎,“某见酷好炉火者,百无一成”,“至用女鼎一节事,万无此理”:
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1703180182 今人学道,个个自卖聪明,自夸伶俐,自称会家,终无了悟。又有一等小根盲人,见先圣所言外阴阳、外炉鼎、外药物,执迷女子为鼎器,则又可哀已也。某见酷好炉火者,百无一成。又以轩辕铸九鼎而成道,以为必用鼎器九人,谬之甚矣,尝见有进过五七鼎亦无成就者。且人念头一动,先天淳朴即散,先天既丧,后天虽存,究何益于身心,不过聊存其四大而已。这样下愚,岂知天不言而四时行、百物生之妙哉!夫人身造化同乎天地,但不知天何得一以清、地何得一以宁?又不知主张造化的是谁?若能以清静为体,镇定为基,天心为主,元神为用,巧使盗机,返还天真,归根复命,岂患不至天地圣位?至用女鼎一节事,万无此理。(《张三丰全集》,第17页)然而,在他的诸多其他论述中,却又告诉我们,阴阳双修离不开女子:
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1703180184 烟花寨,酒肉林,不犯荤腥不犯淫。犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。打开门,说与君,无酒无花道不成。(同上,第67页)
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1703180186 无根树,花正孤,借问阴阳得类无?雌鸡卵,难抱雏,背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女,男子无妻是旷夫。叹迷徒,太模糊,静坐孤修气转枯。(同上)
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1703180188 而且,从其关于阴阳双修方法的具体描述中,亦可明显看出有与女子交媾的情景:
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1703180190 心如出水莲,意似云中电。昨宵因小事,误入丽春院。时时降意马,刻刻锁心猿。昼夜不眠,炼己功无间。闭三宝内守黄房,擒五贼外观上院。令彼我如如稳稳,使阴阳倒倒颠颠。退群魔怒提起锋芒剑,敢取他出墙花儿朵朵鲜,挂起我娘生铁面,我教他也无些儿动转。娇夭体态,十指纤纤,引不动我意马心猿。(同上,第59~60页)
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