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后村的女人们：农村性别权力关系 4.入党当干部
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中国传统文化中特别反对女人干政，所谓“周法不昭，妇言是行”，“妇言勿用”。[1]在国家层面是这样，在最基层的农村也是这样。所有的政治权力按照传统文化的安排都握在男性手中。
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在农村的性别权力关系当中，除了经济活动及其收益所带来的间接权力之外，在执掌权力这个直接的政治的领域，女性权力无论从外表到实质都是远远无法同男性相比的。村里的领导班子里通常是没有女性的，主任村长之类很少由女性担任，而唯一涉及权力的是一位妇女主任。
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在后村调查中，我们得知，建国以后，村里有过一位女干部，但她已于20多年前去世。目前，全村唯一与政治权力有点关系的女人是俊，她是村里唯一的妇女干部，村支书的儿媳妇。其实，目前村里几乎没有人知道她是妇女主任。我的调查员和俊家住对门，两家还属于“一家子”（同姓家族），可是如果不是这次调查，她竟然都不知道她是村干部。俊当妇女主任，可是并没有入党，按照她自己的想法，她只不过是纯粹想为大家做点事。村里与权力和政治有关的事情并没有她的参与。她说：
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我没有入党。我是村里的妇女主任、计划生育小组长。但是村里没人知道。为国家干点儿事，俺觉得挺好的。能为大伙办事多好，不过村里没事，俺这些年还从来没办过什么事。
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根据乡里的要求，在完善农村“两委”（党支部、村委会）领导班子时必须要有妇女干部。在这个硬命令的逼迫之下，村里才临时安排支书的儿媳挂名当妇女干部。其实在村里没有任何影响力，更不可能有什么“权力”。
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在村民的心目中，村干部得由德高望重、家族势力强的男性来担任，只有这样，才能“镇”得住村民。因为村里族姓之间矛盾很大，尤其是王家和周家，矛盾比较深。如果村领导班子成员所属的家族势力不强，就很难“摆平”村里的事。如前所述，在村里，同一姓氏的人会自认为是“一家人”。
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在后村，衡量一个家族势力大小的主要标准有：第一，该家族的人能否为本家人“办事”。比如，有在乡镇储蓄所上班的，可以帮助本家人贷款；有在县城上班的，本家族人进县城，不花钱就有吃饭和住宿的地方等等。第二，该家族有人去世，“穿白”的人有多少，也就是看前来披麻戴孝的人有多少。按“五服”亲疏，远近不同，穿白的程度也有不同。第三，该家族在村里的财力大小。例如，村里车姓人不少，但由于普遍经济条件差，虽然人数众多，在村里也没有什么地位。近年来，车姓中有多户人家和村中大姓王姓攀亲，借以提高地位。第四，该家族中打架不要命的人数的多少。某个家族中如果出了个强盗流氓式的凶悍人物，别的姓氏就不敢招惹他们了。
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出于村庄族姓政治的考虑，村的领导班子是几大姓利益的均衡，其中妇女是边缘的边缘，是实际村庄政治当中被完全忽视的一个人群。
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朱爱岚在她的中国农村调查中得出这样一个印象：“这些村的妇女组织并不是为了可以被称为妇女权利或男女公平待遇的任何目标而工作的。……大多数农村妇女则认为妇女组织在为她们的利益而工作上是无效的，它们仅仅是当地政治工作的又一个方面。”[2]“在政策的条件下，妇女只有在同其他妇女而不是同男性打交道的领域担任领导或管理角色才是在文化上可以接受的。”[3]我不得不承认，她的这个分析是对的。妇女主任的功能只是动员妇女参加一些集体活动，还管计划生育政策宣传，她的职位不是为妇女的利益设置的，她也没有为妇女利益代言的责任。
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有些女人不想入党是因为并不想当领导或得到提升。小学老师敏说：
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入那个干吗，光交党费，也没嘛（什么）正事。报纸上电视上那么多党员，都不干正格的。咱又不想当官，不想当校长，不入。
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有的人是对过去几十年的政治生活心有余悸，所以不入党。51岁的地富子女喜说：
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没有。可不入党。嘛（什么）党也不入。俺爷爷要不入国民党，俺家能受那些年罪呀？
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45岁的小学教师东则说：
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没有入党。学校里动员我入党，说能当个校长什么的。我没想入。从小见的运动忒多了，怕哪一天再有运动，哪个党也不入。
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胜认为入党是先进的人的事，她不先进，所以不入党，她很有自知之明地说：
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不入。俺不先进。
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有的农村女人已经快要忘掉还有共产党这回事了。52岁的华说：
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没有入党。看电视时才想起有共产党来。平时谁还想着这个啊。
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松觉得入党是战争时期的事，在和平时期没有必要入党。她说：
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没有入党。现在谁还入党啊，又不打仗了。
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很多人并不说任何理由，只是像菊一样简单地说：
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咱不当党员。不入。
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花像很多年轻农村女人那样，只是觉得入党这样的事情耽误工夫。这使我想起年轻时在农村插队时的经历。在城市学校长大的我把入党入团这件事看得很严重，甚至很神圣。在村里参加青年积极分子活动时，我问一位非常朴实的年轻妇女队长“为什么不入团呢”，她的回答让我大跌眼镜，她说的竟然是：我熬不起那个眼——在她心目中，入党入团就是经常开会到深夜，仅此而已，岂有他哉？她的回答使我第一次重新考虑入党这件事的意义。花的回答和那个女孩性质差不多，她简单地说：
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