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4.1 科学知识分子和知识政治 [:1703191962]
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4.2 知识分子和民主社群：50年后说杜威 [:1703192074]
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4.3 教育场域和公民学堂 [:1703192122]
1703191434
4.4 萨义德的《东方主义》和后殖民知识分子 [:1703192212]
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4.5 道德罪过和公民责任 [:1703192248]
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5 第三辑 价值认同和群体意识 [:1703192308]
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5.1 “后”学和价值相对论 [:1703192311]
1703191438
5.2 宽容的困惑 [:1703192379]
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5.3 宽容、权利和法制 [:1703192427]
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5.4 90年代中国学术争论和国族认同 [:1703192489]
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5.5 自由主义民族主义 [:1703192547]
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5.6 冷漠和不参与 [:1703192605]
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6 第四辑 文化批评和大众文化 [:1703192661]
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6.1 假面大众社会的犬儒主义 [:1703192664]
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6.2 弱者的抵抗 [:1703192718]
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6.3 平反、道歉和现代道德政治 [:1703192812]
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6.4 东欧知识分子政治 [:1703192872]
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6.5 文化经济中的福楼拜 [:1703192926]
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6.6 文化批评的记忆和遗忘 [:1703193010]
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7 注释 [:1703193070]
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8 再版后记 [:1703193748]
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9 图书在版编目（CIP）数据 [:1703193772]
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Cover
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知识分子和公共政治 [:1703191421]
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知识分子和公共政治
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知识分子和公共政治 知识分子和公共政治
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徐贲 著
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中央编译出版社
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知识分子和公共政治 [:1703191422]
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知识分子和公共政治 序言
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从古代哲学开始，人的思想和道德意义上的好生活就常常联系在一起。在柏拉图那里，苏格拉底坚持的是这样一个信念，由于我们思想，我们能过更好的生活，不只是更幸福，而且是更道德。公元2世纪的印度佛教哲学家龙树（Nagarjuna）把人的智慧（prajna）、识虚悟空（sunyata）和怜悯之心（karuna）看成密不可分的三位一体。中国明代的王阳明则说，“圣人亦是学知”，圣贤庸愚，若能致知，皆能明德，“见满街人都是圣人”。
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思想的基础不仅是理性，而且是道德的理性。光凭所谓的“理性”，正如布莱克（Max Black）所说，“一个人可以思想再思想，但却仍然是一个恶棍”。思想需要公正、客观、持平和判断。具备这些特征的思想其实就已经具备了道德的品质。这就是为什么柏拉图在《理想国》中为正义辩护最后转化成为知识的生活辩护。如果我们坚持知识的生活，坚持生活在一种不为私利所扭曲的公共真实之中，那么我们所坚持的就不只是一种认知的理想，而且也是一种道德的理想。个人的思想和集体的道德生活之间的必然联系在于，思想要求我们确认好生活一定是道德的生活，因为思想本身就具有道德内涵。
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