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中国户籍制度变迁：个人权利与社会控制 2.5 小结
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本章从“一人世界”出发，讨论了制度、合作的起源，对人的控制的根源以及人类早期集团对人的控制制度。
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第一，“一人世界”的交易、产权和制度。
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制度经济学一般认为“一人世界”没有交易、交易费用、产权、制度，实际是放弃了理性经济人和稀缺等理论假设，放弃了内部逻辑和逻辑推论与经验事实的一致性。实际上，只要我们坚持理性经济人和稀缺的基本假设，“今天”的鲁宾孙和“明天”的鲁宾孙之间就会产生利益分歧、交易、交易费用、产权（权利）和制度，理性经济人和制度研究可以推进到“一人世界”。
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第二，多人世界中的竞争与合作。
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在稀缺、竞争条件下，不致“返回一人经济”是最基本的合作剩余。因此，在不改变人性的假设或博弈规则的前提下，人类也可以跳出“霍布斯状态”。这时，“人与人之间的关系”代替了“今天”的鲁宾孙和“明天”的鲁宾孙之间的关系，利益分歧、交易、交易费用、产权（权利）的意义发生了转换。
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第三，对人的控制的根源。
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由于制度的“非中性”、人的差异和偏好，即使是双方完全平等的合作或交易也会产生不平等的结果。占据优势的一方有着进一步控制弱势方及其资源的激励，优势的一方将进一步扩大优势和资源的实际占有。因此，这种通过控制人及其权利（资源能力）进而控制其他资源的需求，实际上是包括后世的户籍制度在内的所有控制产生的根源。但控制的底线仍然是不致“返回一人经济”。
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第四，人类早期集团对人的控制制度。
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人类早期集团成员之间存在自然差异甚至“搭便车”的情况，集团之间也存在竞争。在稀缺、竞争条件以及技术和人口规模的限制下，由于集团之间身份识别和集团内部资源分配的需要，人类早期集团实际存在通过控制人及其权利（资源能力）进而控制其他资源的制度，这是后世的户籍制度产生的直接源头。但是，这时的制度是非正式的，也是由集团成员或集团之间相互执行的。
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[1] 对整体主义与个体主义的讨论可参阅：林岗、刘元春：《制度整体主义与制度个体主义：马克思与新制度经济学的制度分析方法比较》，《中国人民大学学报》，2001.2；丁以升、张玉堂：《法律经济学中的个人主义和主观主义：方法论视角的解读与反思》，《法学研究》，2003.6；刘骥：《找到微观基础》，《开放时代》，2009.1。
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[2] 刘骥：《找到微观基础》，《开放时代》，2009.1。
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[3] D.C.诺思：《经济史中的结构与变迁》，上海三联书店、上海人民出版社，1994：4。
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[4] H.西蒙：《现代决策理论的基石：有限理性说》，北京经济学院出版社，1989：6。
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[5] P.A.萨缪尔森、W.D.诺得豪斯：《经济学》，北京经济学院出版社，1992：2。
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[6] D.C.诺思：《历时经济绩效》，《经济译文》，1994.6。
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[7] D.C.诺思：《经济史中的结构与变迁》，上海三联书店、上海人民出版社，1994：15。
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[8] 马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社，1995：60。
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[9] 关于马克思对人的本质的抽象还可参考：左亚文：《马克思关于人的本质定义与人的本质的多维性》，《马克思主义哲学研究》，2007.10；赵志浩：《马克思关于“人的本质”研究的方法论意义》，《郑州轻工业学院学报》（社科版），2009.3；张树杰：《重读〈关于费尔巴哈的提纲〉：对马克思关于“人的本质问题”的再理解》，《山东省农业管理干部学院学报》，2009.1；陈曙光：《马克思关于人的本质思想的逻辑生成》，《攀登》，2006.1；余乃忠：《马克思关于人的本质的范畴演变与辩证路线：从〈1844年经济学哲学手稿〉到〈德意志意识形态〉》，《湖北社会科学》，2008.3。
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[10] 马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社，1972：9。
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[11] 马克思：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，1960：514。
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[12] 马克思：《神圣家族》，《马克思恩格斯全集》（第2卷），人民出版社，1957：118～119。
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[13] 马克思：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯选集》（第3卷），人民出版社，1960：261。
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[14] 布坎南：《自由、市场与国家：20世纪80年代的政治经济学》，上海人民出版社，1988：39。
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[15] 张五常：《经济解释》，花千树出版有限公司，2002：26。
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