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五 安家
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程守义复杂的婚外性关系，所知者甚众，其子女自不在话下。程守义表示，其子女曾暗示，只要他还要这个家，母亲不大闹，他们也就不干涉，但若他不能保证这一点，他们将只认母亲、不认父亲。程守义表示：“这也是我的原则，家怎么可能不要呢？”
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程秀自然也不可能毫不知情，但她从未公开承认过有证据。程守义在其他人面前都承认此事，也唯独在程秀面前矢口否认。考虑到程秀可能在“心知肚明”的情况下，却假装糊涂地维护着最后一层“窗户纸”，我不愿冒险当面直接问她对程守义这方面行为的看法，以免捅破了这层“窗户纸”，而使他们夫妻陷入没有回旋余地的尴尬。对这个敏感的问题，作为一个外人，我只是从旁观察，她主动说什么，我就听什么，她主动说到什么程度，我就听到什么程度。不过，种种迹象还是清晰地表明，她对此事确实“心如明镜”。
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据程守义说，在他开始几年和“女朋友”交往时，程秀有时会在家里大吵大闹，但他除了“打死也不承认”之外，其他的则一声不吭，双方最终吵不起来。后来，程秀吵闹的重点所指转移到了“湖南妹”身上。程守义表示，这可能是因为过了几年，程秀觉得他“女朋友”威胁不大，而“湖南妹”的威胁更大。我相信，程守义作为当事人对程秀的心理猜测应该比较可靠。如他还举例道，程秀对他进“桑拿”“洗浴中心”找“小姐”之类纯粹的“钱肉交易”行为，基本上不干涉，她在吵闹时虽然也会“控诉”此类行为，却又多次说：“下三烂的路边野花，老天怎么不开眼，让她们把病传给你？我懒得说了，反正我也老了，不会传染给我的。”
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1998年，程秀曾哭闹到程守义的“阿二”家（“五服”内的兄长），控诉程守义“不讲良心、忘恩负义”，声称她跟程守义吃了一辈子苦，程守义却要抛弃她。程秀让他管管程守义，但后者表示，“这年头，不好管人家家里的私事”。不过，他反复安慰程秀说，“我相信他（程守义）不会不要家的，你快回去，不要到处闹了。否则，你看，你们家儿媳妇刚进门还没多久呢。你这样闹，对谁都不好”。此后，程秀即使吵闹也局限在家中，再未到其他人家中“搬救兵”。程秀曾将自己这种处境形容为，“叫天天不应，叫地地不灵”。
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程守义对待吵闹的办法，一是拒不承认事实，二是从口头上到行动上“顾家”。对此，在2008年和我一次聊天时，他解释道：
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至于说“扣女”嘛，也不是什么稀奇事。现在这样的现象多了，又不是我一个人这样，她说（骂）了也就说一说，也不能把我怎么样啦。至于那个女朋友（固定情人）呢，她（程秀）也好像猜到了一些，但没有证据，（在她面前）我不承认，她也没办法……再一个就是，我并不是说有了外面的，就不要家里的（妻子）。我对她还是很好的，她有胃病，我花多少钱都愿意给她到处求医，这两年终于差不多治好了。只要我在家里有空，做饭、洗衣服这样的家务事也都是我做，我做得比她仔细，比她做得好。她娘家的人，我也对他们特别好，让她很有面子。（我）能做到这一点也不容易啦……总之，外面是“彩旗飘飘”，但是家里“红旗”不能倒。
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2005年起，程守义与“湖南妹”的关系略有变化。两人每月相处时间减少，程守义不再固定每月给她“生活费”，而改成逢年过节给“过节费”。这种状况一直持续到最后。程守义自己认为，此前“湖南妹”有点像人们通常说的“二奶”，但此后即已不是。问及缘由，程守义表示，一则此时“她自己的花店也赚了不少钱，养活她自己没问题”，二则更为重要的是，此后他不再反对她与其他人来往，默认了她准备回老家嫁人的选择。
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同年，程秀在家中很少再与程守义吵闹。她开始“正式”信仰佛教。
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程秀原来也或多或少有点信仰佛教。从1980年代初期起，逢年过节时，程秀在家中会烧香拜佛。此外，她有时还与其他人一道到附近的寺庙里烧香。在一些大的佛教节日里，她甚至每年会去一两趟梵县某寺庙烧香。而且，每一次，她都会捐款不少。以至于，她原来常喜欢在人前说，人要信佛祖。不过，程秀并不是一个虔诚的佛教徒。平常，她每日必拜的是关公。约在1994年，她让程守义买了一套非常现代的关公菩萨。虽然这套菩萨在通电的条件下，只要打开开关就有电子的“香”和“纸”，程秀还是每日必亲自烧香、焚纸。
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2005年起，在其他村民看来，程秀终于变成了虔诚的佛教徒，不再拜关公。对此，她曾于2011年对我说道（2008年，她已改信基督教）：
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拜那么多关公有什么用？要那么多钱有什么用？人要的是福，不是钱。没钱的时候，有钱是福。已经有钱了，钱就不是福了……钱当然也还是重要的，我崽（儿）女他们拜啦，现在是他们揾（赚）钱，他们拜关公。我老了，不用揾（赚）钱了，不拜关公了。我老了，就拜拜“因果报应”。呃，就是《因果经》说的那个啊，你懂不懂？我没文化，懂得不多。
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程秀不仅开始像原来拜关公那样勤快地拜菩萨，而且去梵县某寺庙也比原来勤快得多。除了种点蔬菜自食之外，程秀打发时间的主要方式是看电视，其他的时间则经常念经。她告诉我，现在程村人虽然还不至于像城里人那样，楼上楼下都不认识，但已不再像过去那样经常串门了。大家没事都比较喜欢关着院门在家看电视，或者玩得来的人一起打牌、打麻将。她不打牌和麻将，因此出去串门的机会比原来少多了。念经，曾一度成了她生活的重要组成部分，“哪天不念经，天就不会黑的”。2010年夏，程守义曾带我到他家楼顶去拍摄程村旧村全景。在二楼，程守义让我看了程秀的卧室，说他们“分开睡觉已有十多年，只有去了梧城，在儿子家才睡一起”。虽然此时程秀已改信基督教约2年，但她卧室的墙上仍挂着各种佛珠，桌上摆着《因果经》《六祖坛经》等佛教书籍（当然，墙上也有十字架，桌上还有《圣经》）。
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不过，程秀念经却有些举步维艰。她只有小学文化，不太看得懂经书。2008年农历年底前我在程村调研，她结结巴巴地作了多次努力，才勉强将禅宗惠能那首名谒背出来：“菩提本无树，明镜亦非台。心中本无物，何处惹尘埃”。她然后又说：“哎，没文化，不行的。不管它啦，我现在已经信‘主’去了。”
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程秀改信基督教，与程守德的妻子程菊、程守宽的妻子冯兰劝导，有密切关系。
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冯兰于1991年开始信仰基督教，是她婆婆麦老太传教的结果。之后，冯兰成了渡桥镇传教的积极分子。程菊于1998年开始信仰基督教，也与冯兰劝导有关。因程菊具有高中文化水平，有一定活动能力，而且就住在福音堂旁，约2000年起被渡桥福音堂指定为程村“片区负责人”。
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程菊、冯兰曾多次劝说程秀信仰基督教，但由于程秀本人一直说忙着带孙子，无心信教，一直未能成为她们的“重点发展对象”。直到2008年，因程秀自感文化程度不够，看不懂经书，而苦于难以理解佛教的真义时，程菊与冯兰的劝说终于对她产生了吸引力。在某个礼拜天，在程菊、冯兰的引导下，程秀参加了渡桥福音堂的礼拜。程秀发现，因为有“老师”在前台用方言结合实际生活中的事例讲授《圣经》，“主”的思想很容易懂，讲的道理也都很好。她说，“而且，中间还有唱歌（的环节），很像大集体时期那样的文娱活动”。于是，她很快就接受了基督教。
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较之于程菊，程秀虽然文化程度低，却因曾在梧城卖牛肉常接触过外地人，能说一口相对流利的普通话。而且，在待人接物方面，程秀也更善于统筹安排。2009年，程秀被渡桥福音堂指定接替程菊作为程村“片区负责人”。
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在接下来几年的接触中，我发现，程秀在赞美基督时往往与其对苦难的怀念混在一起。在与我的聊天中，她表示对过去困难时光的怀念，几乎与她“控诉”过去“很苦”的次数一样多。例如，在2010年某天，在抨击完一个有关三角恋的粤语肥皂剧后，她感叹道：
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现在世界好乱。你说这时过得不够顺吗？好像又算很顺了。你说顺吗？好像又没什么意思。原来穷的时候，想揾（赚）钱，等揾到钱了，又觉得钱好像不过如此……基督就不同了，它会告诉你，人活着其实还是有意义的。
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不管如何，程守义的家算是安静了下来。不管程秀信佛还是基督教，程守义都积极支持。2011年某个周日，我碰见程守义在家做饭、搞卫生。他解释道：“老太婆要忙着去福音堂，不得闲（没空）。”此外，他还诙谐地说：
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电视里的经典台词是“感谢人民、感谢中央、感谢党，感谢观众、感谢CCTV、感谢所有的TV”。我这是“感谢菩萨、感谢神灵、感谢主，感谢和尚、感谢基督教友、感谢所有的教友”……这个家总算安定下来了，这个“安居工程”不容易搞呢。
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不过，程守义家很快就出现了新的不安定因素。他的孙子开始读初中，对读书不是很感兴趣，常沉溺于电子游戏，有几次去网吧玩，还和人打架。由于程福稻夫妇忙于生意，程守义不得不接手了看管孙子的任务。程守义原来只喜欢住在程村，从不在梧城过夜三天以上。此时起，他却需常住梧城，即使回程村也要当天往返，以便晚上看管孙子。我好几次到程村，都在电话里被告知，如需和他见面，最好在梧城。2012年国庆节我们见面时，他曾说：
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现在我就像政府负责“维稳”的人一样，天天得看着（孙子）。哎，没办法，人活一辈子，也总不能只管自己享受啊。孙子不能不管的，要不然，学坏了，（我）原来辛辛苦苦赚那么多钱，不都白赚啦？……哎，现在这个社会太乱了，搞得家里不得安。
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