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何谓政治学 [:1703269315]
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第十四节 社会主义的滥觞
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一、时代背景
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从15世纪开始，近代资本主义政治思想就逐渐开始发展起来，马基雅维利和布丹可称是最早的代表人物。他们都精心地设计理论以保证有产者的私有财产，为资本主义的发展奠定思想基础。与此同时，出现了另外一种完全不同的理论，这种理论批判社会的黑暗和不公平，反对私有制，而且十分大胆地构思出一个理想社会的蓝图，以没有剥削、没有私有财产、人人平等自由的理想社会来代替当前黑暗的社会。这就是空想社会主义思想。
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空想社会主义思想的早期创始人是英国的托马斯·莫尔（1478—1535）和意大利的托马斯·康帕内拉（1568—1639）。托马斯·莫尔和托马斯·康帕内拉分别在他们的著作《乌托邦》和《太阳城》中设想了一个没有剥削、没有私有财产、人人平等自由的理想社会，就像陶渊明所设想的那个世外桃源一样。这是空想社会主义的开端，为社会的发展提供了一个全新而且美好的发展方向，也为以后社会主义思想的发展以及社会主义的实践奠定了基础。当然，由于受时代、个人眼界等各方面的限制，他们的思想也仅仅只是空想而已，而且许多思想也必然会随着社会和理论的发展而被淘汰。
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空想社会主义思想在19世纪发展起来，这是由当时的社会发展情况决定的。资本主义在18、19世纪的工业革命之后蓬勃发展，机器开始普遍地应用，科学技术也得到不断的发展，这样资本家的利润不断地得到迅速的提高。但是，这同时也意味着无产者的苦难进一步加深，劳动强度极大、劳动条件极差，待遇却差得无法想象。哪里有压迫，哪有就有反抗，19世纪无产阶级的斗争开始不断地走向自觉。
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革命需要理论的指导，同时革命也为理论的产生提供了实践经验，19世纪的空想社会主义思想就是在这种情况下被催生的。19世纪的空想社会主义思想接受了无产者革命的经验，继承了早期空想社会主义的某些思想，同时也借鉴了18世纪启蒙思想的理论形式，从而达到了高峰，成为科学社会主义思想的直接来源。
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空想社会主义的主要代表是圣西门、傅立叶和欧文，下面我们就来看看他们的思想。
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二、圣西门
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圣西门，法国人，如果我们比较熟悉法国的话，从他的名字就可以知道他一定是出身于贵族之家。1760年他出生于一个旧式贵族的家庭，父亲是一个伯爵，他从小就受到良好的教育，深受“百科全书派”和启蒙思想的影响。17岁时他按贵族传统入伍，1778年作为法国志愿军参加美国独立战争，曾参与五次战役，获得了辛辛纳特斯勋章。在这期间，他开始信仰自由平等的新思想，并成为热烈的信徒。战后，圣西门并没有马上回国，而是从路易斯安那到墨西哥，并劝总督开凿一条可成为巴拿马运河先导的运河，但是并没有成功。在法国大革命爆发的时候，圣西门回到祖国。他以满腔热情投入这次革命，坚持自由平等的新思想，拒绝了市民邀请他担任市长的请求，因为他不希望由一个旧式的贵族来担任革命后的市长。之后，他又放弃自己的贵族头衔，成为普通的公民，“伯爵圣西门”成了“公民包诺姆”。他以自己的行动来证实了他对自由平等和民主的信仰。在大革命之前的一天，他正驾着车马赶往凡尔赛，中途碰到个农民驾着牛车颠顿于泥途中，他立即下车，尽管穿着考究的衣服，却帮着农民推车。圣西门觉得同他攀谈大有意思，就遣散了自己的车马，和这位新相知一道到奥尔良。恩格斯曾经说过：“圣西门是法国大革命的产儿。”但是，法国大革命专政和暴力的手段使圣西门的革命热情渐渐冷却，直至最后离开。
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圣西门画像。
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之后，圣西门开始专心学习，利用其做金融投机生意赚的钱为许多科学家、经济学家、哲学家、政治家的工作供给资金，向他们虚心请教，希望可以使自己对世间的万事万物无所不知。
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1802年以后，圣西门的财产耗费一空，此后一直过着极其贫困的生活。他在一家当铺谋了一个缮写员的职位，同时晚上开始写作，生活的贫苦和劳累使他的健康状况不断恶化。同时贫困也使他和劳动人民更加接近，他思考了许多问题，出版了许多著作，其中主要有《一个日内瓦居民给当代人的信》、《人类科学概念》、《论财产和法制》、《寓言》、《论实业制度》、《论文学、哲学和实业》、《实业家问答》、《新基督教》等等，他的空想社会主义理论也在这一阶段逐渐形成。
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在生活上，圣西门越来越贫困，没有人伸出同情之手。1823年，尽管他的家属给了他一点补助金，他终于还是绝望地开枪自杀了。但是，自杀的结果只是瞎掉了一只眼睛。他在贫病交加之中又继续活了两年。
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圣西门的空想社会主义的特点是在强调社会发展有规律的基础上批判资本主义制度，构思理想社会“实业制度”。
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圣西门对资本主义制度进行了全方位的批判，他认为资本主义社会的基本矛盾是“劳动者和游手好闲者之间的对立”，革命后的法国就是如此。所谓“游手好闲者”包括封建贵族、僧侣以及资产阶级中不参加生产和贸易而专靠租息为生的人。所谓“劳动者”则既包括雇佣工人、农民，也包括工厂主、农场主、商人和银行家等。两者在社会中处于完全相反的地位，劳动者是被统治阶层，而游手好闲者则享有特权和奢靡的生活。同时，两者在社会中的作用也是截然相反的。劳动者可以使祖国得到最高的文明和发展，也可以使祖国得到荣誉；而国王的兄弟、公爵、公爵夫人及小姐，所有高官、大臣、元帅，所有主教和神甫、省长和副省长，法官和大财主等，“只是靠投对了娘胎，善于逢迎拍马，惯耍阴谋诡计，或者搞其他不光彩勾当”而享有特权，对这个社会的发展没有任何贡献，相反他们还无知、懒惰，甚至喜欢使用暴力、欺骗，利用警察和军队来镇压劳动者。圣西门的这种划分认识到了资本主义社会的阶级对立，但是却没有找到关键的剥削与被剥削的关系，没有认识到工厂主、农场主等有产者虽然也管理企业，但是他们却通过对资本的占有而对无产者进行剥削，因此按照圣西门的理论所建立的理想社会也不可能消灭阶级差别。
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在经济方面，圣西门认为资本主义社会处于无政府状态，缺乏组织经济生产的能力。他认为社会应该能够广泛地组织生产并实行合理的计划，这也是他设计理想的“实业制度”的原因之一。
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圣西门认为利己主义是一切罪恶的根源，而资本主义制度下利己主义成为每个人身上占统治地位的感情，只有改变利己主义，社会才有可能达到自由、平等和正义。
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圣西门根据自己的想法设计了一个理想的王国——实业制度，并且认为资本主义制度将为“实业制度”所代替。
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在“实业制度”下，“实业家”（也就是圣西门所认为的劳动者）和学者（包括科学家、艺术家、道德家等等）是社会的统治阶级，掌握着所有的权力；社会建立在完全平等的原则之上，不承认一切特权；按最有利于社会生产的方式来组织整个社会；使一切人都得到最大限度的自由，社会得到最大的安宁；使所有的人都参加劳动，不允许寄生现象的存在，最受尊重的将是从事最有益劳动的人；经济文化高度发展，尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的知识来满足人民的需要。在这种制度下，由著名学者组成的“最高科学委员会”掌握最高的精神权力，而由优秀的实业家组成的“最高行政委员会”则掌握最高的世俗权力。这样，国家完全变成了组织社会生产的组织，不再需要花费大量资金去维持军队和警察，社会对立也将不再存在。圣西门给这种制度下的“政治学”下了一个定义：政治学就是关于生产的科学，也就是目的在于建立最有利于各种生产的事物秩序的科学。这种关于国家必将消亡的天才预测得到恩格斯的赞扬，当然他并不明白国家消亡所必备的条件。
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我们需要注意的是，圣西门的实业制度仍然是有阶级差别的社会。在劳动者内部，资本家享有经济特权和向工人发号施令的权力，广大的工人和农民仍然处于社会的底层。从这里我们可以看出，圣西门所宣扬的不是一次革命，甚至也不是如我们所了解的社会主义。这是对工业作用的一种赞美，是对劳动社会中懒汉反而获得不成比例的财富份额的抗议。至于如何实现他所设想的“实业制度”，圣西门完全陷入空想，反对暴力手段，鼓吹和平方式，甚至希望通过向君主宣传来实现。圣西门本人就曾多次上书拿破仑，希望能帮助自己落实“实业制度”，但是却被拿破仑称为“疯子”。后来的圣西门分子，则越出了他们奠基人的范围，主张取消私有财产，但即使是这样，他们仍然缺少一套具体方案。它指出了社会财富分配严重不公平现象，但是对于要求改正这种现象的那些人来说，却无所指导，使他们陷于失望状态，这也正是空想社会主义理论的空想性之所在。
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三、傅立叶
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傅立叶也是法国人，稍晚于圣西门。1772年他出生于法国东部商业中心贝占桑的一个富商家庭，20岁时继承了父亲的一笔财产，后来到里昂独立经商。第二年，里昂就爆发了吉伦特党人的反革命暴动。在暴动中，傅立叶的货物和资本都损失殆尽，而自己本人也遭到逮捕和抄家。此后，他又从事多种商业角色，包括售货员等，这使他得以充分地认识资本主义的经济活动，对其批判资本主义制度提供了很大的帮助。
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