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认同政治与未来
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罗莎·帕克斯（Rosa Parks）是美国亚拉巴马州蒙哥马利市的一名普通办公室职员——她是一名混血的非洲裔美国人。20世纪50年代的美国南部施行种族隔离制度，任何公共场所都分开设置供白人与有色人种使用的设施。在蒙哥马利市，当地法令规定在公共汽车上实行种族隔离制度。具体来说，就是公车的前排座位应依法保留给白人，而有色人种的座位通常设置在车廂尾部，并有明显标识。当前排白人专属的座位不敷使用时，司机有权移动有色人种座位标识，并要求有色人种将座位让给白人。尽管当地非裔美国人社区多年来对这项制度表达不满，但是由于缺乏有力的抗争行动，该制度被一直保留下来。
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1955年12月1日，在一个繁忙而劳累的工作日之后，帕克斯在傍晚六点左右结束了一整天工作，坐上公车准备回家。她购买了车票，坐在指定给有色人种座位的第一排。随着公车开往下几个车站，车上的乘客逐渐增多，白人专属的座位不够使用。于是司机按惯例把有色人种座位的标识移动到后排，并要求帕克斯让出座位，但帕克斯拒绝让出座位。她后来在自传中写道：“人们总说我不让座是因为我累了，但这不是真相 ……（不让座）仅仅是因为我对屈服感到厌倦。”[15]她被警察拘捕。12月5日，罗莎·帕克斯被当地法院指控扰乱社会秩序并处以10美元罚款。她不服判决提出上诉，正式掀开对种族隔离制度的挑战。帕克斯的遭遇激发了全国性的强烈政治反响：她是美国公民，依照美国的立国文献，她应该享有与任何其他美国人一样的平等的公民权利，但现实显然并非如此。在帕克斯被捕后，当地平权运动组织发起了声势浩大、长达381天的蒙哥马利公车抵制运动，并由此引发了席卷全美国的抗议浪潮。最终美国联邦最高法院在1956年11月13日通过“布劳德诉盖尔”案（Browder v.Gayle）判决公车种族隔离法例违宪，开启了美国平权运动的崭新篇章。这样重大的历史事件正由帕克斯一个人的行动触发，而触发点则是她本人所具有的种族和公民身份之间的冲突和张力。罗莎·帕克斯被称为是美国民权运动之母。她的遭遇是有关个人身份的偶发事件，但其结果却改变了美国历史。
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罗莎·帕克斯被捕之后，一位黑人牧师在蒙哥马利市的抗议运动中崭露头角，并且逐渐成长为全国的平权运动领袖，他就是马丁·路德·金（Martin Luther King）。八年之后，马丁·路德·金在华盛顿林肯纪念堂前发表了人类历史上最著名的演说之一。在这篇题为《我有一个梦想》的演说中，马丁·路德·金诉诸美国宪法的政治理想，强调人人不分肤色和种族身份都应享有平等权利。他说：
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就某种意义来说，我们来到我们国家的首都是为了要兑现一张支票。当我们共和国的缔造者写下宪法和独立宣言上庄严的文句时，他们已经签署了每一个美国人都有权承继的支票簿。这份票据的应许是对所有人（是的，黑人和白人）的生命、自由以及寻求幸福的不可剥夺之权力的保证书。
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今天，显而易见的是美国在她属于有色人种的公民中没有履行这份承诺。美国未能兑现这份神圣的契约，而是给了黑人一张被退回的无效支票，上面标示着“资金不足”。但我们决不相信公义的银行会破产。我们决不相信在这个国度伟大机遇的宝库中会资金不足。所以我们来兑现这张支票——一张将为我们带来宝贵的自由和公义之保障的支票。
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我有一个梦，那就是有一天这个国家会兴起，将“我们拥有这不证自明的真理：人人被造而平等”之信念的本意彰显于世。
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我有一个梦，那就是有一天在乔治亚州的红色丘陵上，奴隶的后代与奴隶主的后代将会环坐在兄弟相爱的桌前。
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我有一个梦，有朝一日甚至连密西西比州，这个如今仍在不公和压迫的酷热中的沙漠之州，会转化成自由与公义的绿洲。
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我有一个梦，我的四个孩子有一天会生活在这样一个国家：不是根据他们的肤色而是根据他们的品德与性格来评判他们。[16]
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在民权运动之后的半个多世纪以来，一方面以身份认同为基础的政治活动蓬勃发展，从最初的争取性别平等、种族平等，发展到争取性向平等、语言平等、生活方式平等，这些政治活动从根本上不断改写着人类对于平等权利的书写和对于个体尊严的追寻。但另一方面，以宗教、种族等身份认同为基础的极端主义、恐怖主义组织和他们所发动的反人类暴力活动也日益挑战人类文明的底线，成为全世界爱好和平与自由的人们的共同敌人。身份政治，必将是21世纪人类社会所需要面对的最重要的共同议题之一。
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[1] Friedrich Nietzsche，On the Genealogy of Morals，London：Penguin Books，2013，p.3.
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[2] R.R.Anspach，“From Stigma to Identity Politics：Political Activism among the Physically Disabled and Former Mental Patients，” Social Science & Medicine.Part A：Medical Psychology & Medical Sociology，13，pp.765-773.对身份政治概念的回顾，参见 M.Bernstein，“Identity Politics，”Annual Review of Sociology （2005），pp.47-74。
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[6] Bernstein，“Identity Politics”，The Stanford Encyclopedia of Philosophy （2014Winter）.Retrieved February28，2015，from http://plato.stanford.edu/archives/win2014/entries/identity-politics.
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[9] T.Gitlin，“From Universality to Difference：Notes on the Fragmentation of the Idea of the Left，”in Social Theory and the Politics of Identity，edited by Craig Calhoun （Cambridge，MA：Blackwell Publishers，1994），pp.150-174；David Harvey，Justice，Nature and the Geography of Difference，Cambridge，MA：Blackwell，1996；L.A.Kauffman，“The Antipolitics of Identity，”Socialist Review，20（1） （1990）：67-80.
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