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呼喊：当今中国的五种声音 卷二 教条主义的声音
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第六章 冰冻三尺
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三十年反“左”，屡战屡败
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对于《红旗》杂志总编辑熊复来说，1978年11月22日这一天真是惨淡无光。此前六个月又两个星期里面，他的刊物在“真理标准”的讨论当中始终保持着沉默，他已下决心对“实践标准”置之不理，有如党的主席华国锋所要求的“不介入”和“不表态”，亦如党的副主席汪东兴所赞扬的“独树一帜”。看来熊总编坚决地认为真理在自己一边，所谓“实践”云云，不过是走资派们向社会主义事业的最新一轮进攻。所以，他号召属下“对付死不改悔的走资派”。在旁人看来，熊复的锋芒所指是分外清楚的事。因为“死不改悔”四个字，是1976年春天毛泽东发动第二轮批判邓小平“右倾翻案风”的运动时，报纸上用在邓小平身上的专用语。不过，到了11月，共产党内一个元老谭震林写来的一篇文章，还是令他异常为难。那文章本是为了纪念12月26日毛泽东的诞辰，谭却用整整一个部分来论述真理的标准是实践。熊提出删去此节，谭坚持不允。“告诉熊复”，谭对手下人说，“有谁来辩论找我好了。”谭震林还说，他想了两个月，才想出另外两个“凡是”：“凡是实践证明是正确的，就要坚持；凡是实践证明是错误的，就要改正。”谭震林这个人始终对“文革”不满，当年发动“二月逆流”、大闹怀仁堂的若干人中，就有他一个。他直言不讳地说毛泽东的“文革”实在太残酷，就连江青也要惧他三分，现在，熊复如何能拗得了他？万般无奈之下，熊复请示汪东兴和华国锋，希望这二人能给他做主。可是令他大惊失色的是，传下来的批示却是出自邓小平和李先念之手。邓冷冷地写道：“《红旗》不愿登，可转《人民日报》。”李则稍稍客气一些：“应当登，不登《红旗》太被动了。”六神无主的熊复在11月22日面见汪东兴，请求支持。可是，现在中央工作会议已经召开了十二天，会上一个议题就是清算“两个凡是”，华国锋正在为这件事检讨自己的过失，汪东兴也正在心里叹息大势已去。看着自己忠心耿耿的部下，他无可奈何地说：“只好这样。”
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眼前情势叫人不禁感叹世事多变。就在这一年的5月17日，汪东兴还义正词严地指责《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章“理论上是荒谬的，思想上是反动的，政治上是砍旗的”。6月15日，汪东兴又在中宣部和京城一些报刊负责人的面前指斥人民日报社的总编辑胡绩伟“党性不强”，还警告胡绩伟“接受教训，下不为例”，警告胡耀邦“写文章要注意”。现在才过了不到半年，局面就完全颠倒过来，不是《人民日报》“下不为例”，而是《红旗》“下不为例”了。北京人用自己特有的政治幽默来表述这种情景：“人民上天，红旗落地。”闻者全都报以会心的大笑，因为这不仅仅说出了党中央机关报和党中央理论期刊的沉浮逆转，而且也说出了当时我们国家政治形势中的要点所在：极左派和他们的理论旗帜，已经再也不能随心所欲地操纵亿万民众之心了。
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平心而论，在当代中国的历史上，反“左”的努力并不是在1978年才有的。在过去这些年中，无论民间还是官方，都曾不间断地试图纠正极左，或曰对教条主义方针发起冲击，但却屡战屡败。1955年邓子恢试图纠正合作化运动中的急于求成，失败了；1956年周恩来总理和他的四位副总理试图阻止经济建设中的冒进倾向，失败了；1959年彭德怀尖锐地批评大跃进所造成的破坏，失败了；1962年刘少奇和邓小平试图恢复务实方针，只实行了几年便被终止；1972年周恩来发动纠“左”，失败了；1975年邓小平主持整顿，失败了；1976年北京的民众集合在天安门前反对“四人帮”，失败了；直到1978年，反“左”的人们才第一次获得成功。
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对于极左势力的第一次失势，追根寻源，还要从1976年秋天说起。
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为什么把极左派说成极右派
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冲突由一系列惊心动魄而又似曾相识的前奏酝酿而起。
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1976年9月9日，党的主席毛泽东逝世，中南海顿显分裂之势。江青以毛泽东遗孀的身份，暗示只有她可以继承毛的权力，汪东兴和叶剑英则成为华国锋的同盟，联手起兵，逮捕了江青以及极左派的同伙，是为“怀仁堂事变”。在后来若干年里，中国无数的政治家、理论家以及文人墨客，都在一种翻身解放的情绪中歌颂这一事件。但是，在当时，华的心境异常紧张，他还是要依靠毛泽东的在天之灵来保佑他的孤注一掷。事变次日，他召集全体政治局委员，宣布了战胜江青的胜利，并且说这是毛主席的遗愿。对于江青的厌恶加上对于毛泽东的崇敬，令委员们一致同意华升任党中央主席和军委主席。华则依照颁布重大事件的习惯程序，首先通告各省的首脑以及军队的高级将领，态度严肃地要这些人“正确对待”。几天之后，声势浩大的群众游行已经有组织地展开。一时间，中国几百座城市全都操着一个声音，拥护华的继任，其中既有久被压抑者的激愤之情的爆发，也有看风使舵者向新权力的效忠。但是，叶剑英元帅却谨慎地宣布这只是“初战的胜利”。因为在中国人的头脑里，江和她的一党不是毛的夫人就是毛的心腹，且有一套与毛泽东分不清楚的理论。叶坚持认为，要从十亿人的头脑中肃清这一切，“还得长时间的努力”。
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华国锋设法将世人对毛泽东的崇拜转移于他本人，虽为后人批评，但以当时情形论，实为可以理解的事。然而这两个领袖的差别却是实质性的。毛泽东是用武力堂而皇之地从蒋介石八百万军队的手里夺取天下，又利用亿万人的激情和意识形态的公开角逐清除了形形色色的敌手。华国锋则是在宫帏深处悄无声息地取得了权力，然后才把既成的事实向人民宣布。不过，作为毛泽东的信徒和继任者，华国锋肯定记得毛的一句名言：“凡是要推翻一个阶级，总要先造成舆论。”华把这一思想淋漓尽致地带到1976年12月召开的全国农业学大寨会议上。他比较容易地取得了权力，但这只是事情的一半，只有当毛的夫人和她的亲信全都声名狼藉的时候，华的地位才能真正地巩固。从这里我们也可以找到充分的理由，为什么华要在这个农业的会议上，一反常态地把他的讲话的绝大部分用于批判“四人帮”。
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按照华国锋对七亿农民的要求——或者应该说是对十亿中国人的要求，在即将到来的1977年，他们并不是要考虑恢复已经被“革命”搞得百孔千疮的经济，甚至没有必要顾及填饱肚子的问题，而是要将精力集中于一场揭发批判“四人帮”的“政治大革命”。他借用毛泽东对付日本人和蒋介石的一句名言，说这是“大打一场人民战争”。
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华国锋把他的意识形态领域的“人民战争”细致地分为四个战役，并且计划至少用一年的时间来实现他的胜利。不过，他此时没有想到，随着江青和她的同党的失败，意识形态的争斗在中国的政治舞台上已经黯然失色，在普通人中间也只剩下一种厌恶，不会再激起崇高的激情。华国锋当时遇到的麻烦是在另外一个地方。经过二十多年政治上的划线站队，中国人的心态已如条件反射，每有风吹草动，先自分开阵营。这时候也就有人提出“四人帮”是左派还是右派的问题。这个问题在中国政治舞台上曾经出现过一次，那是1971年9月林彪垮台之后由毛泽东率领的对林彪的批判。当时对于林彪是左派还是右派的问题，曾经众说纷纭了好大一阵，不得不由毛泽东出面作出最后的裁决。毛泽东用一种不容置疑的威严说道，林彪形“左”而实右，是极右。仅仅这一句话便将“左派”林彪赶出了“左派”的阵营。现在，同样的命运落在另一群“左派”身上，而毛泽东已经不在人世，事情只能由华国锋来作了结，这一来，便诱使他犯了一个致命的错误。
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华说道：
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他们是极右派，是彻头彻尾的走资派，是穷凶极恶的反革命派。什么“左派”，什么“激进派”，他们的路线，右得不能再右了！
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从这时起直到第二年的春天，一直有人表示不能同意把“四人帮”归入极右派的阵营。甚至在1977年3月中央工作会议上，党的权力中枢里也有一些人表示不能同意华国锋的判断。但是华国锋坚持己见。他在会议的报告中仍然说，“四人帮”是极右分子，而不是极左。所以批判“四人帮”是要反右而非反“左”。那时候华国锋是英明领袖，其地位犹如若干年以前的毛泽东和若干年以后的邓小平。他的话在我们国家显然具有压倒一切的影响力，所以全中国的舆论也如火如荼地在发掘“四人帮”和“极右派”之间的关系。这中间最具典型意义的事情发生在4月13日。这一天，上海市委机关报《解放日报》发表了一整版的文章，揭批张春桥在《解放日报》期间的“反革命罪行”。文章以“本报大批判组”名义写成，说了张春桥许许多多的罪恶言行，最终就是要证明此人是个极右派。
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此文的标题就是《乔装“左派”的极右派》。
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“无产阶级专政下继续革命”是谁的发明
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华国锋一意孤行于既成的道路，即使当他在权力的斗争当中战胜了“四人帮”之后，也不肯同这些人在理论上分道扬镳，而是想象着将这些人从毛泽东的阵营中赶出去，此中道理，一定要与当时中国的政治局面联系起来，方能使我们理解。
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那个时候，华国锋所面临的问题，乃是政治的稳定与延续，假如他在和“四人帮”的对立当中失去了毛泽东的精神护佑，那就一定会陷入无休无止的纷争之中。就在《解放日报》那篇文章发表两天之后，《毛泽东选集》第五卷也开始发行。此书首次印刷二千八百万册，畅销全国，万众瞩目。此书的编辑与发行再一次表明了，我们国家虽然已经抛弃了“四人帮”，但对“四人帮”所信奉的极左的一切仍然打算坚守不渝。1977年5月1日，华国锋在《人民日报》发表文章，谈论他学习《毛泽东选集》第五卷的体会。华国锋认为，毛泽东思想之根本的所在，“就是坚持和发展马克思主义的不断革命的原理，在无产阶级夺得政权的时候，立即把民主革命变为社会主义革命，在无产阶级专政下把社会主义革命继续进行下去。”还说：“毛主席为我们党制定了一条清楚的、明确的、正确的马克思列宁主义路线，这就是无产阶级专政下把社会主义革命继续进行到底的路线。”所以，他的文章的题目就是《把无产阶级专政下继续革命进行到底》。
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事情发展到这种地步，所有的人都会明白，在我们国家中占据主导地位的思想和理论，仍然没有任何变化。有如梁漱溟当时读到《毛泽东选集》第五卷的时候所说，“整本选集，都是在‘左’的指导思想下编选出来的。”他在十年之后谈起这件事的时候，还是掩饰不住自己的愤怒之情。他说，这不是因为选集里面收了《批判梁漱溟的反动思想》这篇文章，与他个人直接相关，而是因为，他感觉到“中国今后前进的道路上依然存在着种种阻力”。说来挺有意思，这位老人关心的事情，和华国锋谈论的正是同一件事，也即阶级斗争。不过，他本来是期待着“改变旧道，另谋新路”的，殊不知实际的情形完全是另外一回事。他说：“遗憾的是，路线、方针、政策似乎并没有大的变化。”
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不过，华国锋还是遇到了一个小小的麻烦。就在他的文章发表之后不久，人民日报社理论部的编辑人员发现，所谓“无产阶级专政下继续革命的理论”的来源有着巨大的疑问。原来，这并不是毛泽东的原话，而是出于陈伯达的“矫诏”。这些理论编辑在经过一番核查之后提出一份报告，指出毛主席所有的讲话、文章以及批示当中，从来没有“无产阶级专政下继续革命”这样的说法。这一用语的最早出现，是在1967年11月6日《人民日报》、《红旗》和《解放军报》联署的社论《沿着十月社会主义革命开辟的道路前进》中。文章指责苏联和其他一些社会主义国家被现代修正主义者篡夺了政权，出现资本主义的全面复辟。这就给全世界马克思列宁主义者和革命人民提供了很深的历史教训：无产阶级取得政权以后，还可能丧失政权。然后，文章说：“毛泽东同志全面地继承、捍卫和发展了马克思列宁主义，创造性地提出了无产阶级专政下继续革命的伟大理论，并且亲自发动和领导了人类历史上第一次无产阶级文化大革命的伟大实践。这是马克思主义发展到一个崭新的阶段，即毛泽东思想阶段的一个极其重大的标志。”社论还分六个方面详尽地阐述了无产阶级专政下继续革命理论的要点。其中“无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面专政”一句话，本非毛泽东的原话，但在社论中却是以黑体字排出。那个时代所有的中国人都知道，文章中之黑体字的部分，一向为毛主席语录。所以，就从这个时候起，这句话就作为毛泽东的最高指示广为传播。先是频繁地出现在报纸上面，然后就写进共产党的党章和国家的宪法。
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这一调査显然具有明显的政治动机，这就是，既然“无产阶级专政下继续革命”不是毛泽东的所说，而是陈伯达伪造的，又由“四人帮”传扬，那么，今天，在“四人帮”已经被宣布为坏蛋之后，我们也就不应该再来传扬这一虚假的“理论”。
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这件事发生在1977年5月。从已有的记录来看，这是毛泽东去世之后，我们国家对于以往的理论首次提出怀疑。如果此种怀疑能够成立，那么，《毛泽东选集》第五卷的编辑以及华国锋的文章也就全都发生了问题。但是，情况似乎并不如此简单。因为，对毛泽东思想的这个概括虽非出自毛泽东本人，但却为毛泽东所详知。比如人民日报社理论部的报告中所列举的那篇社论，即是在毛泽东审阅和同意之后发表的。所以，当这件事情被揭露之后，人民日报社总编辑胡绩伟很快便接到上级的电话。他的上级显然对这件事情的经过一清二楚，但却指责《人民日报》不应该把这样重大的事情晓以众人。因为，这句话虽是陈伯达所加，但是毛主席不仅同意，而且还表示了“加得好”。因之也就不能认为“无产阶级专政下继续革命”的理论不是毛主席的理论。
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