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重读毛泽东:从1893到1949 第四章 “说空话”与“办实事”
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此前的政治哲学是颠倒的,即从理想状态出发去追求“优良的生活”;而毛泽东则是从现实出发,把政治的第一目标落实为安全与生存。正是为了安全与生存,一个政治共同体形成的过程,便是建立军队的过程。
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马基雅维利说:君主不过是拿枪的人民。而在毛泽东看来,“一盘散沙”就是手无寸铁的人民。马基雅维利说政治家必须兼具狮子与狐狸的性格,毛泽东则说革命需要软硬两手,需要“枪杆子”与“笔杆子”这“两杆子”,他后来又说,自己有几分“虎气”是为主,有几分“猴气”是为辅。
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像中国的商鞅、秦始皇和意大利的马基雅维利一样,毛泽东使思想从天国落到了地上。
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1922年7月,中国共产党在上海召开第二次代表大会,因忙于工人运动而四处奔走的毛泽东没有出席这次会议。
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1936年,忆起“中共二大”,毛泽东对斯诺这样解释说:“我本想参加,可是忘记了开会的地点,又找不到任何同志,结果没能出席。”
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“中共二大”通过了加入共产国际的决议案,根据共产国际的指示,党把实现无产阶级专政当作“最高纲领”,而党的使命则是实现“最低纲领”,即建立一个资产阶级国家。
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实际上,使毛泽东放弃与会的主要原因,可能就是他对党放弃支持工人运动而感到困惑不解,因此他方才说,自己当时“找不到任何同志”。
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毛泽东没有听从共产国际的命令,而是继续独自领导了粤汉铁路工人大罢工,而这次罢工,同样奇迹般地取得了胜利。在当时,除了易礼容、李立三、刘少奇等几个一起领导工人运动的湖南战友之外,毛泽东在党内确实找不到任何同志。
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导致当时中共中央政策迅疾转向的,是苏联和共产国际态度的转变。
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1922年8月,曾经参与领导了十月革命的越飞,以苏联副外交人民委员的身份,出任驻华全权大使。1922年9月18日,越飞在长春写信给马林说:他的目标是要促成孙逸仙——吴佩孚联合政府,并使张作霖承认这个政府。而在与北方军阀吴佩孚就外蒙古和中东路问题谈判失败后,越飞方才转而依靠南方的孙中山和国民党。
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1923年1月,《孙文越飞宣言》发表。在这个宣言中,苏联政府和孙中山一致认为:中国不存在社会主义生存发展的土壤,苏维埃制度不能引进中国。中国革命的目标不是社会主义,而是打倒军阀。
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《孙文越飞宣言》发表后,1923年3月8日,俄共(布)中央政治局召开会议,就中国问题做出4项决定,其中第3项是“认为可以给孙逸仙约200万墨西哥银元的资助”,并派遣教官来广州,以帮助国民党建立黄埔军校,让国民党用苏联提供的枪炮,去打拒绝与苏联合作的吴佩孚。
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苏联的援助乃是国民党建军的基础,而如果没有黄埔军校,当然就不会有后来的蒋介石。
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1923年8月16日,孙中山派出了一个特别代表团访问苏联,团长即是36岁的蒋介石,团员中则有共产党人张太雷,而当时的蒋介石竟然告诉苏联人说,自己正在刻苦研读马克思的《资本论》,而这为他博取了共产国际的极大好感。
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那时的斯大林极为欣赏蒋介石,他当然不会想到,蒋介石会用苏联给他的枪去杀共产党。
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苏共是中共的老师。但是,在向中共灌输俄国版的马克思主义的同时,俄国老师却对中共保留了最关键的一手,而这关键的一手,便是如何进行“武装斗争”。
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讽刺的是,苏共却协助国民党建军,把这最关键的一手教给了国民党。
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给中共补上这最深刻一课的,是军阀,是蒋介石,是日本人和美国人——最后还有苏联人。
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毛泽东在《湘江评论》创刊宣言中曾经说,中国人的老毛病就是迷信强权、迷信祖宗、迷信洋人,“全然不认有个人,不认有自己,不认有真理”。
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中国共产党人的奋斗史,是一部与共产国际特别是与斯大林等人的错误指挥不懈抗争的历史。
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而中共之所以能坚持一定程度的独立自主,在于其从成立伊始就有着自己的干部基础,而这一基础是由两部分人构成,其一是长沙新民学会的会员,其二是留法勤工俭学的成员,而他们都是五四运动造就的新青年。
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这两部分成员,先后会合于北京大学和法国里昂大学,随后又由于领导中国早期的工人运动而走到了一起。
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1923年4月,毛泽东被从长沙工人运动的前线,调到上海中共中央工作。6月上旬,毛泽东离开上海到广州,参加“中共三大”
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预备会议。
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