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健全人格的三要素
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为人处世，无论你的身份地位是高是低，或者你所处的境地是好是坏，最基本的常识都是你所不能缺少的。那么，到底什么是常识呢？我是这么理解的。
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所谓常识，就是指待人接物的时候不矫饰，不顽固，能分清善恶，鉴别得失，语言举止都合乎中庸。如果从学理上来解释，就是“智、情、意”三者保持平衡，平等地发展。也就是说，通晓一般的人情，善于了解通俗的事理，然后加以适当处理的能力就是通晓常识。虽然是依据心理学家的说法而把人的心灵分成“智、情、意”三者，可没有人会认为三者的调和是不必要的。正因为有了智慧、情爱和意志，人类的社会活动才得以进行，才能接触事物，取得成果。因此，我想在下文中谈谈我对“智、情、意”三者的看法。
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对于人类而言，“智”起着什么样的作用呢？作为人，没有智慧，也就意味着没有对事物最基本的识别能力。如果一个人连一件事是善是恶、有利有害都分辨不出，以善为恶，以恶为善，或是以利为害，以害为利，那他就算有再高的学识又有什么用呢？岂不是白白糟践了自己的学问。认识到这一点，大家也应该能认识到智慧对人的重要性了。
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但是，也有人是不推崇智慧的，像宋代的大儒程颐、朱熹就是代表。他们认为智慧会使人远离仁义道德，陷入功利主义。因此，主张疏远智慧。其实，这是一种将活学活用的学问变成死物，认为只要修身养性，坏事就不会发生的极大错误想法。试想一下，这种人会对社会有什么贡献呢？他们对于人生活在世上的目的都没有完全弄清楚。当然，人是不能做坏事。可是，如果为了避免坏事而什么事都不做，那也算不上真正意义上的人了。如果给智的活动加上限制，那会怎样呢？虽然不做坏事了，但是人的意识也会不自觉的向消极方面倾斜，真正做好事的人也就少了，这实在令人担忧。朱子主张“虚灵不昧”、“寂然不动”，讲仁义忠孝，说智近于诈。我认为，他的这种说法会让孔孟之教变得偏激而狭隘，还会让人对儒学产生误解。其实，智慧对人来说，绝对是不可或缺的，我们绝对不能轻视。
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我们要尊重和重视“智”，可并不意味着只要有了智慧，人就可以在社会活动。我不得不说，为人处世，还有另一个重要因素——情，不然智的能力也不能得到充分的发挥。例如，一个聪明绝顶却薄情寡义的人，他一般都会做出一些匪夷所思的事来，为了谋求自己的利益，他们甚至都不惜以压制别人来达到自己的目的。一般说来，有智慧的人都能看清事物发展的前因后果，分析得也十分透彻，这是好事。可如果这种人无情无义，那后果将不堪设想。因为他会以自我为中心，为了一己私利，不惜以牺牲他人为代价，不管他人死活，变成一个极端可怕的人。这时就需要“情”来调和。
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“情”是一种缓和剂，只要有了它，很多事情都能保持平衡，并且得到圆满解决。如果人类的活动中没有了这一重要因素，一切都将从一个极端走向另一个极端，最后让人面临无可奈何的境地。因此，“情”是人类活动不可或缺的一个因素。不过“情”也有它的缺点，那就是人类易被它所困，喜怒哀乐变幻无常，稍有不顺，就情绪激动。因此，这时就需要另一重要因素“意”了。
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感情容易激动，这时能控制它的无外乎就是坚强的意志了。意志是精神的本源。有坚强意志的人，也就具备了成为生活强者的潜质。当然，徒有坚强的意志，而没有必要的“智”和“情”，就会成为一个顽固不化的人。即便自己有错，也不会加以改正，而是麻木地相信自己，坚持自己的意见。当然，这种人也有他的可爱之处，不过，这种欠缺情和智的人仍然是精神不健全的人，不能称之为完全的人。
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总之，有了坚强的意志，再加上聪明的智慧，并且用情爱加以调节，三者相辅相成，协调共生，这样的人才能成为拥有健全意识，对社会有用的人。
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论语与算盘 口是祸福之门
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我平日里是一个爱说话的人，经常在各种场合发言，并到处发表演讲。不知不觉，话讲得多了，出错的几率也就高了，这样难免会遭人笑话。不管别人对我是怎么看的，我都坚持表里如一，畅所欲言，从不说假话。所以，我所讲的，绝对没有狂妄之词，都是我自己所确信的事情。
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都说祸从口出，可因为害怕惹祸就闭口不言，那会怎么样呢？无论如何都要在必要的场合讲适当的话，如果因为没有表达清楚就糊里糊涂地葬送掉大好的事情，那岂不是会令人惋惜。这样是防了祸，可也没有带来福，要知道福也是能从口出的。虽然多嘴令人讨厌，可是一味的沉默寡言，也不会显得多珍贵。在当今这个竞争激烈的社会，沉默寡言是不能顺利成事的。
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由于我说的话多，虽然招惹过“祸”，可因此也招来了“福”。一味沉默的话是不能解决任何问题的，但有时稍一张口就能帮助他人解决困难；或者由于我的伶牙俐齿，经常受托去调和矛盾，也能让事情得到圆满的解决；又或者由于我的善辩，遇到的机会也比一般人多一些。如果我是一个沉默寡言的人，相信这些好事是不会自己找上门来的。所以说口既是祸之门，那它同时也是福之门。松尾芭蕉说过：“是非只为多开口”，这是把祸从口出文学化了，有点过分消极，说到底就是让人一句话都不说了。真要这样的话，人与人之间就变得愈加疏远了。
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总之，口舌既是祸起之门，又是产生福祉之门。对于福祉而言，多说不是坏事，但面对祸起之时，则必须要慎言。我认为，认清口舌引起的祸福之间的区别，这是任何人都应该要牢记的。
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论语与算盘 因恶而知美
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我经常被人所误解，认为我是一个清浊兼容，不分正邪善恶的人。不久前就有人当面问我：“先生您把《论语》作为为人处世的根本原则。可是，在先生所影响和帮助的人之中，不乏和您主张相反的人，也就是非《论语》主义者。就算是被社会所责难的人，您却丝毫不顾社会舆论，坦然与之相处。您这样做，难道就不怕有伤您高洁的人格吗？我们都很想听听您的高见。”
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的确，他们的批评也许是对的，我自己也并不认为我所想的就没有错。不过，我也有我自己的想法。人生在世，除了要立身，同时也要为社会进步做出应有的贡献，在力所能及的范围之内多做一些好事。因此，把个人财富、地位和子孙荣辱放在第二位，而把为国家效力放在第一位。所以我的初衷就变成了为他人谋善事，帮助他人发挥自己的能力。或许，这就是让人误解的主要原因吧！
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自我投身实业界以来，所接触的人也逐渐多了起来，如果这些人都能效仿我的做法，发扬自己的长处为事业而奋斗。即使是为了自己的私利，可只要所做的行业是正确的，那对国家和社会也都是有利的，那我表示理解并帮助他们达到目的。这个主张不仅是拿来对待工商业界的人士的，而且还用来对待拿笔杆子的人。例如，从事报纸和杂志的人来找我，请我谈谈个人的主张时，我想就算是我只发表部分观点，也能发挥出很大的价值。所以，对于那些出自于真心的请求，我都会欣然接受。之所以这样考虑，不单单是为了满足前来采访的人，也是在为社会利益作贡献。因此，就算我再忙，我也会抽出时间来接受采访。对于来访的人，没有什么陌生和熟悉的区别，只要我方便，我一定会耐心倾听他们的意见和希望。如果来访者的希望不违背道德、不过分，我一定会尽心尽力地满足他。
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然而令我困惑的是，有人却利用我的“开放政策”，提出一些不合理的要求。例如，有素不相识而找我借钱的人；有因为父母收入不够，而请我资助学费的人；还有正在做发明，而要我在发明成功之前给予援助的人；更有甚者，竟然是打算做生意而让我来投资的人。类似于这样有不合理请求的信件，我月月都能收到几十封。因为信上署了我的名字，我个人觉得我有义务一一过目。还有一些亲自上门提出各种希望的，虽然我都会接见，但对于他们不合理的请求或希望我都不是像信件一样默默接受，而是当面指出它不合理的地方，并且予以回绝。
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可能，有的人觉得我完全没有必要去看每一封信，接见每一个人。可如果真这样做了，那就是在违反我自己的主张，所以，我明知这样会增加我的事务，以至于没有空闲，可我还是不能怕这个麻烦。
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因此，不管是陌生人的请求，还是熟人的委托，只要是合情合理的，我都会尽力满足。一是为了这个人，二是为了对国家和社会作出一点贡献。当然，这当中肯定有的人不好，以后做错一些事。但是，我们要谨记这世上没有绝对的恶人，也没有绝对的好人，恶人未必就不得善终，而善人也未必不会食恶果。所以，不用那么憎恨恶人，如果可能的话，尽量把他往善的方向引。我也有过开始知道是恶人，但还是给予帮助的情况。
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