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论语与算盘 人生的希望在于努力
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大正二年（1913年），我已经是74岁的老人了。虽然这几年来我尽力避开一些杂务，但还是没办法让自己闲下来，我还在经营着自己一手创办起来的银行。可见，即使人老了，也还需要活动。任何人，不分男女老少，如果没有上进心，那就很难有所成就，国家也会因有了这样一群不求上进的国民而不再有所发展。
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我平常都是以积极上进的人为榜样，平时工作兢兢业业，从不怠慢。我每天坚持在7点钟以前起床，尽量接见来访客人，不论人数多少，只要时间允许，我都会一一接见。像我这样一个年过古稀的老人都能做到这样，年轻人就更加应该勤奋上进了。懒惰终究是懒惰，到头来决不会得出什么好的结果来。比如坐着干活要比站着干活舒服，而躺着似乎又要比坐着舒服。可坐久了，人会膝盖疼；躺久了还会腰酸背痛。懒惰的结果还是懒惰，而且会变得越来越懒。因此，我奉劝大家一定要养成勤奋的好习惯。
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世人常说要提高智力，要学会审时度势，这的确是很有必要的。如果想要了解时势，就要先增加知识，提高智力，才能满足这一需求。但是，如果丰富了学问和知识，而不会灵活运用，那也只是毫无用处。所以想要发挥知识的力量，必须要学会实践，不然再多的知识也是死的。同时，这种活学活用也不能是一时的，必须以此作为一种能力，终生利用。
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大凡上进取心很强的国家，国力也就越强盛；反之，越是懒惰的国家，国力也就越衰弱。一人上进，就会影响周围的人也上进，从而形成良好的风气；一个地方上进，就会影响一片区域，从而形成一个国家的好风气；一个国家上进，全世界都会争相效仿。所以，每个人都要谨记，我们不是在为了个人而追求上进，而是为了一片区域，甚至于一个国家乃至全世界。
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知识是作为一个成功者的必备要素。不过，认为光靠学问和知识就能得到成功，那就大错特错了。《论语》中有个例子，子路说：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”（《论语·先进》）孔子回答道：“是故恶夫佞者。”也就是说，光说不练是行不通的。对于子路的话，我表示很赞同，学问绝不只限于光坐在桌前读书。
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总而言之，学习和工作在于平时的努力。例如，有人平常不注意卫生，一旦生病了就跑去找医生。医生的职责是救死扶伤，可认为医生什么时候都能为你治病的话，那就大错特错了。医生一定会告诫病人，要注意卫生。因此，我很希望大家要不断地学习进步，并且平时多注意周围的事物。
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论语与算盘 明辨是非之道
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一般能够明晰是非曲直和正邪的人，对事物都能够做到当机立断，“要这样做”“不要那样做”就是他们的口头禅。但有时也会出现难以作出判断的情形。比如被别人的花言巧语所打动，不知不觉地陷入了与自己信仰背道而驰的主张中去，从而失去了自我。在这种情况下，我们要保持冷静的头脑，坚定自己的立场和信仰，锻炼自己的意志力。
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一般情况下，我们可以先自问自答一番，再用常识来判断：如果听了他人的话，可能会获得暂时的利益，但越到后来会越不利；或是按常识处理这件事，暂时会不利，但将来可能会得到转机，对于这些我们都要有清醒的认识。面对事情能做到深刻的自我反省，就容易恢复自己的本性，就正辟邪，这也是锻炼人意志的好方法。
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简单说来，锻炼意志可分为善、恶两方面。比如石川五右卫门（恶名昭著的江洋大盗）这个人，他是经过了坏的意志的锻炼，所以就成了一个做坏事时具有坚强意志的坏家伙了。进行意志锻炼是必要的，可进行坏的意志锻炼就没必要了。关于这点我不想长篇大论，可是采用错误常识的锻炼方法，搞不好弄出第二、第三个石川五右卫门出来。所以，锻炼意志之前，很有必要先要用常识进行判断，然后再进行。只有这样，在今后的为人处世方面才不会出现太大的差错。
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如此说来，意志的锻炼需要常识的配合。有关常识的培养，本书已经作了详述，这里就不再一一列举。然而，意志的锻炼最根本还是要结合孝悌忠信等观点。不管什么事都要以忠孝二者所组成的意志依次进行，再经过深思熟虑做出判断。然而，往往也会有一些突发事件发生，或者不速之客的降临，这都不会给我们足够的时间去考虑，需要我们在短时间内作出恰当的回答。如果平时不注意意志的锻炼，这时就很难作出明智的判断。如果经过平时反复的锻炼，即使应付这种突发事件也能做到游刃有余。
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论语与算盘 第四章：仁义与富贵
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正确的生财之道
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我们应当怎样看待实业呢？不错，社会中的工业、商业等以赢利为目的的事业都是实业。如果工商业没有增加财富的功能，那它的存在就没有任何价值，也不会带来公共利益。不过话说回来，工商业者一味地追求自身的利益，而不管他人的死活，那结果又将如何呢？这很难说得清楚。但如果真如上文孟子所说的“何必曰利？亦有仁义而已矣”、“上下交争利而国危矣”、“苟为后义而先利”，“不奇不厌”等等。（《孟子·梁惠王上》）我认为，真正的生财之道要是不以仁义道德为基础的话，那是决不会久远的。当然，这样搞不好也会让人产生轻利、不顾人情、超然世外的观念，可坚持这种观念又未尝不可呢！但世人总是以自己的利益为出发点，长此以往，仁义道德就会被忽视。一旦道德缺乏，那社会就必将衰落。
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再说就要触动学者们的痛处了。早在一千多年前的宋代（中国），那时的学者们也倡导用仁义道德来治国，然后推行富国强兵的策略，可他们仅限于空谈，将利益完全抛弃掉。结果，宋代末年战乱不断，最终由元取代了宋。因此，利益和仁义道德相互协调，空谈仁义的理论只会产生负面效应，不仅会减弱物质的生产力，还会挫伤国家元气，最终让国家走向灭亡。
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说到以求利为目标，只顾自己的利益而不管他人的死活的事例也有不少。现在邻国的某地就正面临着和当时宋代相同的境遇。部份当权者不管他人如何，不管国家怎样，只要自己没事，对自己有利就好，甚至于连政府是怎样丧权辱国的也不在乎。
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宋代偏重于空洞的仁义道德理论，致使国家灭亡，可现在因为利己主义而岌岌可危的国家也不在少数。总之，必须要协调好利益与仁义道德二者之间的关系，这样国家才能繁荣昌盛，个人才能各得其所，发财致富。
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比如，经营石油、制粉，或者人造肥料等行业，如果没有追求利益的观念，一切听之任之，那事业也不会有大的发展，财富也不会有所增加。如果一项工作与自己没有利害关系，也不管它是赔是赚，觉得对自己毫无影响，那这项事业也是不会有所发展的。
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反之，如是自己的事业，就会尽心尽力使其获得发展，这是不争的事实。如果人人脑海中都有为自己牟私利这种错误观念，那结局也必然是大家都将陷入悲惨的境遇里，无一幸免。也许在过去落后的年代，能侥幸逃过一劫。然而，随着社会的进步，一切事物都要按规矩来，正所谓没有规矩不成方圆，如果每个人遇事都先想着自己，那社会就要乱套了。举个最简单的例子，火车站检票口，如果大家都想先过去，那么狭窄的通道就只能是你挤我，我挤你，结果就是谁都过不去。这个例子告诉我们，人不能只考虑自己的利益而要从集体的利益出发。
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