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论语与算盘 反驳修养无用论
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在谈论修养这个问题的时候,我受过一个人的攻击。他的观点大体上可分为两点:其一是,修养会磨灭人的天性,所以不值得提倡;其二是,他认为修养会束缚人,让人变得卑屈。对于他说的这两点,我也要阐述一下我的个人看法。
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第一,说修养会磨灭人的天性,我认为这个说法不对。这是混淆了修养与修饰的区别,所谓的修养,也就是我们常说的修身养性,这里面有锻炼、研究、克己和忍耐的因素。主要强调的是人要通过努力逐渐让自己达到圣人和君子的境界。为此,我要特别声明一下,修养并不是改变人的天性。
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也就是说,如果一个人有充分的修养,那么,假以时日,他的品行和人格就会日趋完美,逐渐接近圣人的标准。如果认为修养会把人的天性磨灭,那么,也就是否认了圣人的存在。
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如果说因为修养使人变得卑曲的话,那样的君子也不就不能称之为君子,应该说是伪君子。这是一种错误的修养。人的天性是善良的,而我们的七情六欲往往会左右我们的心,就算是圣人也要对自己有所控制,这个时候我们就需要修养来克制自己。所以,我认为,说修养会束缚自己,让人变得卑曲这种言论纯属谬论。
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修养使人卑屈,是不注重礼节和忽视了虔诚的人的狭隘说法。我们常说的孝悌忠信、仁义道德都属于修养范畴,绝不是一般的愚昧卑屈所能达到的。《大学》中所说的“致知格物”,还有王阳明的“致良知”,也都是说的修养。修养并不是塑造泥偶一样,相反,他是结合自己的性情,加以灵性在为人处事中积累而成的。真正达到有修养的时候,就能分辨善恶是非,做到正确地取舍。
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这样断章取义地说话,是对修养最大的误解。修养在生活中具有非常广泛的意义,可以说是在精神、智慧、知识、身体,以及言行上最大限度地磨炼自身。无论你是青年还是老年,只要坚持不懈地修身养性,终有一天会达到圣人的境界。
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以上就是我针对修养无用论的反驳。我由衷地希望广大青年朋友们能吸收这个理念,努力做一个有修养的人。
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论语与算盘 人格养成法
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对于现在的年轻人来说,我觉得最切实,最需要的是高尚人格的培养。明治维新之前,日本的道德观念非常好。后来随着西方文化的传入,国民思想发生了巨大的变革,以至于今天道德局面的混乱不堪。现在的年轻人把儒学视为陈旧的东西,一味地追求时尚和潮流,排斥甚至抵制这些东西。那个时候,基督教义还没有成为一般的道德法律,在明治时代也没有真正确定道德规范,所以那个时候,日本人民的思想处于动荡之中。国民精神无所寄托,民不聊生。
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现在一个普遍的社会现象是,年轻人越来越不注重人格的修养了,这样的局面非常令人担忧。各大世界强国都信奉宗教,并且有相关的道德律;唯独我们大日本国却还是处在思想混沌的时代,难道就没有人感到羞愧吗?大家再来看看现在的社会现象,人们都纷纷偏向于极端主义,为了金钱,什么都愿意做。人人都这样,还谈什么国家富强,追求个人富强倒是真的,这个想法已经逐渐形成了一种社会风气。
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当然,致富并不是坏事,可以说是重中之重。我认为,以“箪食瓢饮,在陋巷,不改其乐”为生活准则最好。
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孔子曾经说过:“贤哉,回也。”(《论语·雍也》)这句话说的是追求功名富贵并不是坏事,并且是重要之举,理应受到支持。如果说人人都只顾着自己富裕,把国家的兴盛与繁荣抛诸脑后,一味只顾自己的话,那就值得大家好好想想了。现在的人看待金钱,已经形成了这种风气。换句话说,这是现在人,人格修养欠佳的表现。如果一个国家有了明确的道德底线,所有的国民都对它保持着信仰,那么,也就能扶正社会风气,在潜移默化中让国民形成一种人格。
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这也是我为什么苦口婆心地规劝年轻人们,要注重人格修养的原因。年轻人有活力,冲劲大,并且非常有上进心。所以更应该严格要求自己,努力成为一个威武不能屈的人,要在谋求自身富足的同时,为国家,为人民谋福祉。在这个物欲横流的时代,年轻人极容易受到蛊惑,所以更要把持住,坚持自我。
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人有各式各样的,有人信奉佛教,也有人是基督教徒,信仰不同的人比比皆是。针对不同的人,还有不同的人格修养。
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从我年轻时候起,我就立志要把儒教发扬光大。尊孔子为我一生的参照。所以我认为,具备忠义孝悌的人才是最具有权威人格的,只有这才是人格的最高修养。因为作为一个人来讲,最基本的也是这几个方面,忠义孝悌是一个拥有健全人格的人不可或缺的,同时是为人处世中最基本的道义。
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同时,智能的开发也要建立在这四点上,如果不是,也就不能称之为健全的人格。如果智能开发不够充分,也就不能很好地做到明辨是非,在日常的为人处世上也就难以发挥效力,因此也不算圆满地达到“忠孝悌义”。
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在为人处事方面,做到讲求原则,尽量避免犯错,这样的人生才能圆满。关于人生终极目的究竟是什么,也有着各式各样不同的说法;有人理解为:为达目的不择手段,也有人认为是不停地积累财富,取得足以令人仰望的地位。我向来是对这两种观点不赞同的,我认为如果不以有高尚人格为前提,取得不义之财或是通过不折手段取得的地位都不能算是真正的成功。
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论语与算盘 商业无国界
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明治三十六年(1903年),旧金山的学童事件导致日美关系的逐渐恶化,日美间的外交出现了疏远的倾向。这是美国单方面的态度,他们开始厌恶日本人,逐渐疏远日本。出现这个问题是由来已久的积怨所致。
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在明治三十五年(1902年),旧金山的金门公园还发生过“日本人不准游泳”的事件,在这之后事件愈演愈烈,逐渐发展成为外交关系的濒临破裂。对于美国,我向来是有种特殊感情的。作为实业界的一员,我对日本的整个实业的命运感到非常担忧,尤其是外交方面更加令我感到十分忧虑。这个事件之后,一些居住在旧金山的日本人就建立了一个叫在美日本人会的组织,由手岛谨尔氏担任会长。他特意派渡道金藏这个人回到日本,请求我能帮助他们在国内争取到人民的支持。同时我们也大力配合他们,希望他们在美的各位能取得成绩。
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