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半面创新：实践者的创新制胜之道 [:1704253359]
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半面创新：实践者的创新制胜之道 生产者角度
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我在华盛顿大学读书时，邀请了当时微软Office部门的负责人Steven Sinofsky给我们做《Office产品十大教训》的演讲，其中一条是“Good products have focus.Great products have a vision.”好产品要专注、伟大产品有愿景，即专注于满足用户需求、解决用户疑难杂症的就是好产品，而只有设定愿景、引领潮流、创造需求的产品才能伟大。我的理解，前者是生产者放空自我，以我之“无我”与消费者之“有我”对接；而后者是生产者以我之“有我”引领消费者，使消费者最终“无我”而跟风。前者“己所不欲，勿施于人”，后者“己所欲，施于人”。
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而在乔布斯眼里，满足需求是平庸之为，引领需求方是高手之道。他惯常引用冰球明星格雷茨基的名言，“要向着冰球运动的方向前进，而不是它现在的位置。”即伟大产品最重要的是洞察前瞻愿景，让我们的产品能够创造或改变一种生活方式。
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对比苹果iPod与微软Zune
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2001年10月苹果推出iPod音乐播放器，2003年4月推出iTunes网上商店，二次辉煌揭幕。再接再厉，苹果2004年1月推出超小iPod mini，2005年1月推出支持随机播放的iPod Shuffle。微软2006年11月宣战，推出了Zune播放器。此去经年，良辰好景虚设，微软市额从未超过5%，而苹果则接近80%。
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乔布斯直截了当地指出了根源：“因为微软的人不像我们这样热爱音乐和艺术。我们赢了是因为我们发自内心地热爱音乐。我们做iPod是为了自己。当你真正为自己、为家人或为好友做事时，你不会轻言放弃；但如果你不热爱这件事，那么你就不会多走一步，也不情愿在周末加班，只会安于现状。”
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乔布斯的话印证了黎巴嫩诗人纪伯伦的断言，“生活的确是黑暗的，除非有了渴望；所有渴望都是盲目的，除非有了知识；一切知识都是徒然的，除非有了工作；所有工作都是空虚的，除非有了爱；当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝合为一体。”
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为客户创造价值就是实现自我价值。因为在任何情况下，人都是从自我出发。哲学家霍尔巴赫道，“人在自己的一生中一刻也不能脱离自己；人在他所爱的对象中，只爱他自己；人对于和自己同类的其他存在物的依恋，只是基于对自己的爱；人若是完全撇开自己，那么依恋别人的一切动力就消失了。”所以，创新创造的内在本质是一种强烈的自恋自爱，或称作对自我的执著以及实现自我生命价值的强烈渴求，而作为结果的产品，无不打上生产者自我的烙印，或曰产品是生产者自我的投影。
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最后，我定义创新创造为三个量级：“小作”好产品、“中就”开流派、“大成”创造一个崭新领域。如摩托罗拉发明手机，开创移动通信领域，同时也开模拟通信流派，诺基亚接棒开创2G数字通信流派，高通创3G流派，联发科创山寨流派，乔布斯以iPhone“重新发明手机”，开创了将手机作为移动互联网信息终端之流派。
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中国最伟大的文艺评论家、明末清初的金圣叹评点文学产品排行榜为六才子书，我的解读就是以领域和流派为线：屈原《离骚》首开中国文学领域（《诗经》非个人创作），子家之最《庄子》，史家之最《史记》，诗词之最杜甫作品，戏曲之最《西厢记》，小说之最《水浒传》。当然看到最后我又为古人着急，遗憾他早过世百年楞没能憋到《红楼梦》面世。
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半面创新：实践者的创新制胜之道 [:1704253360]
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半面创新：实践者的创新制胜之道 第三定律：高尚与野蛮——设计与实施是两个时空，必须“以霹雳手段，显菩萨心肠”，成为高尚的野蛮人
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鼠国大会，头脑风暴如何抗猫，大家建言献策不亦乐乎，一鼠突闪妙招，道，“在猫脖挂铃铛，一走路就作响。”众鼠大喜，无不推崇为伟大光荣正确之创新设计。临散会，一小鼠怯问，“谁去挂铃？”
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设计与实施是两大时空——设计是菩萨心肠，是理想主义，是顺守人性，需要高尚。因为产品即人品，人的价值取向、境界品位决定了其眼光眼界、思维模式，从而决定了产品格局的高下。而实施则是霹雳手段，是现实主义，是逆取人性，需要野蛮，因为实施中面对的是人心人性的贪婪、权欲、趋利避害和急功近利。
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在北大我买的第一本书是《朦胧诗选》，因其第一句话是诗人北岛的“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，令我印象极深。2002年北大微软校友50多人在我家搞派对，我请了在华盛顿大学的一个学姐做嘉宾，后来知道她是北岛夫人。2003年我们同时毕业，北岛来西雅图参加毕业典礼，晚上吃饭，我说这句话有误，因为高尚与卑鄙是人的一体两面。
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以曾国藩为例，他为自己立下“效仿前贤，澄清天下”之志。在他母亲过世回湖南老家守孝期间，1851年太平天国革命爆发，曾受命组织抵抗，但清政府没有资金支持。靠当地富绅的捐款做启动资金拉出湘军后，为维持组织运转，曾穷则思变，于1853年创新创造了厘金服务，即向过路的商贾收取占省际贸易额0.1%的过桥、过路费，战区正好是中国最富庶同时商业活动也最发达的地区，一举解决了资金难题，1861年推广全国。我翻阅了1890～1900年政府财报，在8900万两白银的总收入中，厘金1200万，仅次于2589万的土地农业税、2148万的涉外关税、1260万的盐税，排位第四大税种。
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曾国藩是被后世公认与孔子、王阳明并列的国史上仅有的三个立德、立功、立言三不朽的圣人，相当于这项创新支撑了其事业人生。其实，曾成功之路筚路蓝缕，他总结道，“历年辛苦，与贼战者不过十之三四，与世俗文法战者不啻十之五六。”综其一生，他成功地将高尚与野蛮阴阳统合。
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宗经与权变：曾早年是孔孟愤青，做人愤世嫉俗、唯我独尊，做事纯刚至猛、手段单一，因而历经挫折。人到中年方悟，只有圆滑柔软才能通关过隘，只有藏污纳垢才能调动各方，于是变为老庄信徒，包容丑陋、拉拢抚慰，最终“渐趋圆熟之风，无复刚方之气”。
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真诚与虚伪：曾以诚自命，凡事本着真诚原则处理。“凡人以伪来，我以诚往，久之，则伪者亦共趋于诚矣。”另一方面，以左宗棠为例，一生不服曾国藩，始而挖苦打击，终则以怨报德，曾却终生未还一手，语录“以一‘展’字了之”。
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清廉与污浊：曾从未有公款私囊的记录，终生生活俭朴；另一方面又极力遵守显潜规则：外出视察时天天拜客把酒，每年给京官送炭敬别敬，为报销方便给户部送部费。为支撑这些开支，曾自建小金库，来源为盐运司送的缉私费，上海、淮北等海关送的公款。
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其成功可用他自己的话概括——“以霹雳手段，显菩萨心肠”，如图1-2所示。
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图 1-2 高尚的野蛮人
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