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一、灯塔国逆行，历史的车轮呼吁新的领导者
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要对全球局势进行宏观分析，需要进行多层结构的分析。从最底层依次到最终端的应用层，分别为：文化层，政治层，经济层，金融层，产业层，市场层，消费层。
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多数从事宏观分析的专业人士，对全球局势的研判着重于经济和金融层面，而对政治层和文化层涉足的比较少，要么就是只看地缘政治，而又看不透经济和金融形势。
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经济层，对形势的驱动和有效影响周期可以持续数年，比如一个五年计划。政治层，对宏观形势的驱动和有效影响周期可以持续数十年，比如改革开放。文化层，对宏观形势的驱动和有效影响周期可以长达数百年，甚至以千年为计，比如强大的吐蕃帝国和蒙古帝国，因为皈依了佛教，导致国运一败涂地，走向了分崩离析，再也没能起来。
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看多大周期的局势，就要选择对应的层面和框架。脱离对应层面的宏观分析，或者串层后张冠李戴式的宏观分析，是没有什么意义的。如果要分析十年以内的趋势，就要看经济层；如果要分析数十年周期的趋势，就要看政治层；如果要看几百年周期的趋势，就要看文化层；如果只看月度级别的趋势，分析下金融层就可以了。
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对全球化这个课题进行宏观研判，这显然是一个国际政治和经济层的大事件，它所形成的局势的周期将会持续数十年。
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近现代以来，世界范围内的全球化运动总共出现了四次革命，即四种不同的形态与时代。
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第一次全球化运动是大航海、地理大发现和海盗殖民运动。它由葡萄牙、西班牙点燃，但实际上的主导者和最终领航者是英国。殖民贸易所代表的全球化终结于第二次世界大战。这是全球化1.0时代，因为贯穿始终的是大航海、殖民贸易，海权国家掌握全球霸权，所以这个时代的全球化时期世界是蓝的。
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第二次全球化运动从二战之后到20世纪90年代，人类社会在原子能、电子计算机、微电子技术、航天技术、分子生物学和遗传工程等领域取得了重大突破。人类社会完成了第三次工业革命，科技出现了全面的革命性突破。随着科技的进步，资本的力量完成了对全球资源和要素的基本整合，以工业生产为纽带，世界基本实现了一体化。这是全球化2.0时代。在这个时代美苏冷战、军备竞赛、科技爆炸贯穿始终，在美苏两极格局的世界中，冷战是一切变化的时代背景，所以这个时代的全球化世界是冷的。
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第三次全球化运动从苏联解体、冷战结束开始。1992年，时任美国总统的克林顿推出信息高速公路计划，这项科技战略深刻地推动了信息革命的发展和突破。由媒介技术和信息化技术革命所驱动、由美国领导的地球村、互联网、自由贸易等运动。地球村、互联网和自由贸易所勾勒出的世界图景，不同国家和文明的差异与鸿沟，政治、经济生活中的方方面面，都一步步地被信息化革命抹平。在美国霸权的全球统治下，世界走向了更深层和全面的一体化。所以，这次全球化3.0时代被称为世界是平的。
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第四次全球化运动，是2008年美国金融危机以及美国在阿富汗、伊拉克的的两场战争的失败导致美国国力的下降，并由此带来美国全球统治力的下降。与此同时，相对美国的国力下降，中国的国力则在上升。中国入世的十几年成为了全球化的最大受益者，这个人类历史的最大参与者加入全球贸易体系并大获成功，这一历史大事件对人类社会所带来的远不止是对经济、贸易和科技的影响，还有对政治、文化等更深层的影响。中国成了世界经济的引擎，也肩负着为这个危机四伏的世界和人类命运寻找出路和答案的历史使命。所以，这就是正在发生的全球化4.0时代——世界是红的。
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第一次全球化运动中，英国是灯塔国；第二次全球化运动中，英国逐渐失去了霸权地位，美国取而代之，成了新的灯塔国；第三次全球化运动，则是美国对世界的信息化改造。
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美国这个灯塔因过于耀眼，以强大的功率向全世界进行着单方面的辐射和影响，以至于当时以福山为代表的一些美国学者开始出现了眩晕式的的幻觉，认为这个灯塔可以一直照耀下去，历史业已终结。人类在美国的治理下，已经达到了所能达到的社会构型的最高、最理想和最完美形态。
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但历史并没有终结，历史的车轮还在向前运动。美国的灯塔之光也在开始暗淡，因为美国并没有真正解决全球的治理问题、贫困问题、战争问题，更没有解决系统性的经济危机的问题。这些问题在美国的普世价值观标准答案购物车中，并没有给出可购买的解答。
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历史的车轮眼看着就要碾过美国这个不可一世的文明灯塔，它将驶向何方？给上述问题找到什么样的解答呢？这就是全球化4.0要回答的问题。在美国这个灯塔国开始走向逆全球化之路、做出逆全球化之举、开历史倒车之际，历史在呼吁新的领导者，来驾驶这台叫世界史的火车。
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二、中国人的天下观：从小九州到大九州
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在中国人的潜意识里，世界上只有两种人：一种是中国人，另一种是外国人。世界上也只有两个国家，一个国家是中国，另一个国家是外国。这种深层意识从何而来呢？这是中国几千年的文化所造成的历史先天性。
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我们来看一下“中华人民共和国”里面的“中华”二字：“中”，对应的是“外”。“外”是指什么呢？在古代指的是海外，海又是什么呢？在《尔雅·释地》篇中说，九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。四海并不是指四个大海，而是指四种野蛮民族。“四海之内皆兄弟”“海内存知己”，也不是说在大海包围的陆地之内，而是指被野蛮人包围着的中央帝国的疆土之内。所谓“中”是指四周都是野蛮人，中国人居于海内，在这些野蛮人的中央作为唯一的文明灯塔，傲然而独立。
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“华”对应的是“夷”。海内海外，讲的是疆界，讲的是地缘政治，海外是“外”，海内是“中”，便有了“中”和“外”的概念。那么“华”，侧重的是文化层面的中国自古以来的灯塔国优越感。通俗地说，“华”就是文明人，那么“夷”就是蛮夷了，指不文明、不开化的野蛮民族。中国自古以来就扮演着灯塔国的角色，所以华夷之辨和华夷之防也一直强调了几千年。
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虽然元、清两朝的异族统治被士大夫们称之为神州陆沉，但这两件大事并没有从根本上动摇和摧毁中国人的灯塔国优越感。真正摧毁中国人灯塔国优越感的历史事件是李鸿章所说的“三千年未有之大变局”的那一刻。中国人延续了几千年的灯塔国优越感，被洋人的坚船利炮轰得粉碎。
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不仅灯塔国的优越感被击碎，连同这个灯塔本身也被击碎了。在“中”的方面，各种割地赔款，各种租界和半殖民地，哪还有海内海外的中外之分；在“华”的方面，中国的知识分子开始矫枉过正地反思，认为是我们祖先曾经引以为傲的灿烂的文化导致了近代的屈辱挨打，这就造成了长期的文化自卑，不仅认为我们的文学、建筑、音乐、绘画、军事不如西方人，甚至还认为我们的汉字本身都带着原罪，需要废除。还有更极端的，认为黄种人就有原罪。所以他们宣扬劣根性和劣等民族等自黑自贱自辱。
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华夷之辨则被颠倒了过来，这些知识分子认为中国人是野蛮人，西方人才是文明人。所谓的洋务运动和拿来主义，就是接受西方新的世界灯塔国的照耀，向他们学习如何才能再次成为一个新型的灯塔国。“师夷长技以制夷”，这句话分两部分，一部分是“师夷长技”，师夷长技是为了什么呢？“以制夷”才是目的。什么叫“以制夷”，那就是在一个全球版的天下里自强不息，学习并超过其他的灯塔国，再次成为新天下的灯塔国。
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在中国文化里，“天下”是一个内涵非常深奥的概念。中国的帝王和圣贤们一直认为，自己是天道的人间代言人。《诗经·小雅·北山》里说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“天下”和“国”，是两个不同的概念，“天下”是指太阳底下的所有地方。“国”则是构成“天下”的地理单位。在中国的帝王圣贤眼里，有道的国家才是文明人，无道的国家就是夷狄。所以，中国的帝王和圣人认为自己肩负着把太阳底下所有地方的人变成文明人的使命。
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这就是中国自古以来根深蒂固的大一统观念的内驱力，这和其他文明里国与国之间的征伐是不同的。其他文明和国家，互相征伐不过是为了利益，而中国则不然，中国是要代表天，来恩泽覆被它们。所以，在古代中国作为灯塔国所构建的朝贡体系里，藩属国前来朝贡，都是赚钱的买卖，中国并不会因为自己是宗主国就让弱小的藩属国吃亏。中国输出的是秩序，是和平，是仁义。反过来看近现代史，西方殖民者输出的则是战争、烧杀抢掠和死亡，是零和游戏。这是完全异质性的文明所导致的完全迥异的全球治理与国际关系理念。
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