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新卖桔者言 学问无界说：我可没有带着锄头跑到西安去！
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二〇〇六年十月二十四日
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不久前发表一连三篇关于秦始皇陵墓的文章——建议打开该陵墓——传到不少网站，其中一个点击四十八万，吵、吵、吵，骂、骂、骂。一些媒体要访问，皆谢绝。不知受了什么诅咒，我老是无端端地惹来争议。不始于今天，三岁起有什么风吹草动，家中人都指着我，骂个半死：“阿常？一定是阿常那个衰仔！”进入了大学本科，同学说，整个女生宿舍天天在谈史提芬——可惜没有一个曾经看我一眼。进入了研究院，一次考试弄错了题目，答非所问，是大试，考生用号数，不落姓名。一位教授读卷后，说：“这个考生从腰间开枪，一定是史提芬，给他个‘A’吧！”
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这次“墓”中闯“祸”，虽然风水先生说是大吉大利（一笑），但无妄之“灾”来得那样神奇，恐怕上帝也解释不了。建议打开始皇陵墓是个人之见，逻辑井然，但有个人的祖先价值观存在，看法各各不同，我看我的，你看你的，我可没有带着锄头跑到西安去！
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然而，同学说，某市（可能是洛阳）某报写道，我的“开陵”建议引起考古界发生地震，有考古先生批评我捞过界云云。我当然不是考古专家，严格来说没有一门专业。搞艺术，知道其中有法门，有哲理；搞科学，知道其中也有法门，也有哲理。二者是提供两个角度看人类的智慧。搞了二三十年后，五十多岁时，知道二者其实没有什么大分别，法门与哲理可以一般化。分门别类的学问各有各的细节，掌握了一门的细节就成为专家，但这不是学问的大道。
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考虑打开始皇陵墓，是重要话题，技术的细节我不懂。我只是假设技术上在可见的将来不会有大突破，再假设该陵墓早晚要打开。在这两个假设下，回顾历史，今天打开是最佳时机。再从经济利益那方面衡量，扣除所有成本纯利益肯定是正数，而推广到“界外效应”，对国家整体的利益有机会极为可观，但不打开陵墓，估计整体利益只是纸上谈兵。
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关心中国的发展多年，不敢胡乱建议什么。我认为考古专家要站出来，考虑上述提出的第一个假设：技术上，在可见的将来会否有大突破？如果没有，今天的技术有什么不可以解决的？这些问题专家们应该知道答案，可惜到目前为止，我偶尔读到的专家言论，一般没有说服力。
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说学问无界，是衷心话。身在其中，胡乱摸索，人类的知识无疑是汪洋大海。但如果我们能置身其外，把学问的整体浓缩起来看，不论细节，人类积累下来的智慧其实不多。求学问，我们有时要跑进去，有时要走出来。进进出出了若干年，最终的体会是学问无界。
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细节是有界的，大道没有。十多年前在一个小拍卖的预展中，场地简陋，有三个老头子在细看一幅据说是明人徐渭的书法。这类小拍卖赝品甚多。老头子们认得我的白发，问：“大教授呀，这幅徐渭是不是真的？”我细看了一阵，说：“是真的，假不了。”原来他们早就知道是真货，要考我一下，很有点不相信一个经济学教授可以一眼看出来。他们跟着解释如何鉴定，细节学问的深入令我拜服。他们是专家，我不是。我是跑了出去再回头看：那幅书法有明人味道，而乱写一通的书法，写得那样自然的，整个明代只有一个徐渭。
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非常佩服那些在学问上深知细节的人。最近知道一位对某种古物的细节知得多而深入的老头子，天下可能只此一人。很想请他到我家小住数天，求教求教。响应是太老了，行动不便。他住在遥远的地方，不知有没有机会让我找上门去。
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求学问，论细节要分门别类，说大道则没有派别之分。
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新卖桔者言 龙的故事
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二〇〇六年十二月八日
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不久前上海外国语大学教授吴友富，建议重新建立国家形象，说“龙”被西方认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，对中国的形象不利，要考虑修改。一时间网上大吵起来。绝大部分网友反对改变以“龙”作为中国的标志，但如果一定要改，网友首选凤凰，次选熊猫，三选雄鸡。
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朋友，一个国家可以选国歌，或改国歌；可以选国旗，或改国旗；可以选国花，或改国花。如果需要我们可以选国兽，或改国兽。龙老兄可不是国兽，绝对不是，从来没有人选过。牠是从炎黄子孙的文化发展中自己跑出来的，不请自来也。既非选出，无从取缔。昔日“文革”革之不掉，他朝核弹炸之不死也。只要炎黄子孙没有死尽，龙会活在他们的脑子中。
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吴友富教授应该比我年轻，没有在西方勾留过很久吧。我曾经在北美生活过二十五年，知道那里的教育没有说中国的龙是霸气十足的。正相反，在无数的卡通电影或手绘漫画中，中国的龙是可怜虫：有时摇尾乞怜，有时像小丑，有时被小老鼠追得叫救命，有时是只腹大头小的蠢东西，在肚子上用正楷大写CHINA，被红须绿眼的小个子侮辱得欲哭无泪——有时被戏弄得泪如雨下也。永远是那副可怜相，但西方的孩子们还是喜欢它，因为它没有吃过任何人。
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我不想在这里说不堪回首的往事。炎黄子孙自己不争气，龙于是受到无妄之灾，被羞辱一番无可奈何，很有点活该。今天，炎黄子孙站起来了，老外于是思龙而生畏乎？若如是，也很有点活该。
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龙无疑是中国文化的一个重要象征，代表着一种尊严，一种智慧，一种活力。上古的龙是一条四脚蛇，在古玉件与古陶器中出现过不知多个千万次。究竟那四脚蛇的形象从何而来，众说纷纭，莫衷一是。我自己“考古”所得，不会被接受的，是恐龙在神州存在到人类文化开始之后，而龙可能从恐龙变化出来。这样说，与西方恐龙专家之见相差二十万年。但我曾经见到一件中国的小玉件，很古的，起码数千年，形象是恐龙，错不了。
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数千年来，龙当然不是真有其物，其形象转变过无数次。从四脚蛇转为近于今天的龙，应该起于唐。大约十年前有人要求我鉴证一面铜镜，图案是唐，鎏金是唐，所以应该是唐。铜镜上有条龙，十分精美，长的，潇洒灵活，头很小，足有五爪。只一次见到这样的龙，所以当时我认为很可能是宫中专用的。几年前有一幅据说是唐宫的书法拍卖，专家说不是唐，因为唐代还没有那种纸。当我见到纸上淡淡地印着的龙，与那面唐镜上的一模一样，叫出声来。
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宋代的宫龙有大头，还是足有五爪——写此文时我正拿着一件宋定着，细看上面的龙。眼睛、口、面皆难看，且模糊不清，想来是龙头从小转大的过程中的思维挣扎吧。我们今天常见的龙，大约是元代定形的。元代的龙足有三爪，明代加一爪，清代再加一爪，而后者是我们今天说的“五爪金龙”了。
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是奇怪的文化。从上古的四脚蛇到今天的大头五爪，不管经济发展如何，中国的龙的形象变化，大变小变无数次，永远是向威猛与潇洒这两个方向走。为什么这样，每一变代表着什么，是湛深的学问，我不懂。
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不是真有其物，所以龙的形象容易改。重要的问题，是中国的文化历来均质（homogeneous），保守，可以不改不会改。犀牛是个重要例子。此牛在神州大地绝迹了五千年，但我有一件龙山文化的黑陶犀牛，其形象与清代的瓷犀牛完全一样，一丝不改。事实上，无论是青铜或陶瓷的犀牛形象，在中国从来没有改变过。早就绝迹，但保存下来的形象一丝不改。
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深入地解释龙的形象变化，会使我们多些了解自己的文化吧。
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