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新卖桔者言 龙的故事
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二〇〇六年十二月八日
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不久前上海外国语大学教授吴友富，建议重新建立国家形象，说“龙”被西方认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，对中国的形象不利，要考虑修改。一时间网上大吵起来。绝大部分网友反对改变以“龙”作为中国的标志，但如果一定要改，网友首选凤凰，次选熊猫，三选雄鸡。
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朋友，一个国家可以选国歌，或改国歌；可以选国旗，或改国旗；可以选国花，或改国花。如果需要我们可以选国兽，或改国兽。龙老兄可不是国兽，绝对不是，从来没有人选过。牠是从炎黄子孙的文化发展中自己跑出来的，不请自来也。既非选出，无从取缔。昔日“文革”革之不掉，他朝核弹炸之不死也。只要炎黄子孙没有死尽，龙会活在他们的脑子中。
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吴友富教授应该比我年轻，没有在西方勾留过很久吧。我曾经在北美生活过二十五年，知道那里的教育没有说中国的龙是霸气十足的。正相反，在无数的卡通电影或手绘漫画中，中国的龙是可怜虫：有时摇尾乞怜，有时像小丑，有时被小老鼠追得叫救命，有时是只腹大头小的蠢东西，在肚子上用正楷大写CHINA，被红须绿眼的小个子侮辱得欲哭无泪——有时被戏弄得泪如雨下也。永远是那副可怜相，但西方的孩子们还是喜欢它，因为它没有吃过任何人。
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我不想在这里说不堪回首的往事。炎黄子孙自己不争气，龙于是受到无妄之灾，被羞辱一番无可奈何，很有点活该。今天，炎黄子孙站起来了，老外于是思龙而生畏乎？若如是，也很有点活该。
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龙无疑是中国文化的一个重要象征，代表着一种尊严，一种智慧，一种活力。上古的龙是一条四脚蛇，在古玉件与古陶器中出现过不知多个千万次。究竟那四脚蛇的形象从何而来，众说纷纭，莫衷一是。我自己“考古”所得，不会被接受的，是恐龙在神州存在到人类文化开始之后，而龙可能从恐龙变化出来。这样说，与西方恐龙专家之见相差二十万年。但我曾经见到一件中国的小玉件，很古的，起码数千年，形象是恐龙，错不了。
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数千年来，龙当然不是真有其物，其形象转变过无数次。从四脚蛇转为近于今天的龙，应该起于唐。大约十年前有人要求我鉴证一面铜镜，图案是唐，鎏金是唐，所以应该是唐。铜镜上有条龙，十分精美，长的，潇洒灵活，头很小，足有五爪。只一次见到这样的龙，所以当时我认为很可能是宫中专用的。几年前有一幅据说是唐宫的书法拍卖，专家说不是唐，因为唐代还没有那种纸。当我见到纸上淡淡地印着的龙，与那面唐镜上的一模一样，叫出声来。
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宋代的宫龙有大头，还是足有五爪——写此文时我正拿着一件宋定着，细看上面的龙。眼睛、口、面皆难看，且模糊不清，想来是龙头从小转大的过程中的思维挣扎吧。我们今天常见的龙，大约是元代定形的。元代的龙足有三爪，明代加一爪，清代再加一爪，而后者是我们今天说的“五爪金龙”了。
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是奇怪的文化。从上古的四脚蛇到今天的大头五爪，不管经济发展如何，中国的龙的形象变化，大变小变无数次，永远是向威猛与潇洒这两个方向走。为什么这样，每一变代表着什么，是湛深的学问，我不懂。
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不是真有其物，所以龙的形象容易改。重要的问题，是中国的文化历来均质（homogeneous），保守，可以不改不会改。犀牛是个重要例子。此牛在神州大地绝迹了五千年，但我有一件龙山文化的黑陶犀牛，其形象与清代的瓷犀牛完全一样，一丝不改。事实上，无论是青铜或陶瓷的犀牛形象，在中国从来没有改变过。早就绝迹，但保存下来的形象一丝不改。
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深入地解释龙的形象变化，会使我们多些了解自己的文化吧。
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新卖桔者言 《千字文》想象考
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二〇〇九年十二月二十二日
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故老相传的《千字文》是一篇文学杰作。很有点发神经，因为要用一千个不重复的字。年幼时我背诵过，比我年长的读书识字的炎黄子孙没有一个不背诵过吧。历代书法家试书《千字文》是惯例。故事说南朝的梁武帝命才子周兴嗣作《千字文》，一夕写好，鬓发皆白，当然不可信。找到的记载说：
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“相传，梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。《尚书故实》称：‘兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白着右军孙智永禅师自临八百本，散与人间。’既要不用不相同的字，又要从王羲之遗书中搨出的千字组成，还要使之成韵，一夕而就，恐难尽信。许是赞扬周兴嗣过人智慧与出众的才华，才有此说。”
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“周兴嗣（？—521）南朝梁陈郡项（今河南沈丘）人，字思篆。”
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我赌读者猜不中为什么一时间我对《千字文》有兴趣，要考查该文的来历。据说《千字文》历来有多篇，我的兴趣是周兴嗣那篇脍炙人口的名著。事情是这样的，不久前我见到一个玉壶，很大的，自己认为不可能错的判断，该玉壶属汉朝文物。绝对是：开门见山是汉白玉之作，旧了色暗，雕工精美，风格无疑问是汉，也篆刻说是汉。奇怪，壶上有非常到家的篆书刻上一副对联，右刻“剑号巨阙”，左刻“珠称夜光”。这是周兴嗣的《千字文》的其中两句，但汉朝的末日要比周才子早上五百年，是搞什么鬼的？
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当然，周氏大可套用五百年前的古人之句，谱入他的杰作，但我想到一件事，可能重要，就把这发现对一位也称得上是小才子的江小鱼说了，请他追查《千字文》来历的典故。过了半天，小才子传来他找到的数据，如下：
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“有个流传下来说是王羲之的书法，《王羲之临钟繇千字文》，真伪一直有争议，八十年代中国还组织过鉴定，基本判断为后人伪造。”
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“钟繇是东汉三国时代的人物，汉朝灭亡十年后，他也死了。如果刻有‘剑号巨阙，珠称夜光’的对象是汉朝的，应该是东汉末期造的。”
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“那个书法上的千字文，有这样的句子‘宇宙玄黄。岁盈余昃。列宿调阳。着岗珠剑。垂蒙瞻眺。’我认为也是后人伪的。‘宇宙玄黄’就是‘天地玄黄，宇宙洪荒’，‘昆岗珠剑’是合‘金生丽水 玉出昆冈剑号巨阙 珠称夜光’几句的。”
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“但很可能钟繇是写过千字文的。而他的千字文，就包含‘剑号巨阙 珠称夜光’两句。后来的周兴嗣编写千字文，就用到了前人一部分语句，包括钟繇的。所以，这个对象说不定和钟繇有关系。”
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