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新卖桔者言 《千字文》想象考
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二〇〇九年十二月二十二日
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故老相传的《千字文》是一篇文学杰作。很有点发神经，因为要用一千个不重复的字。年幼时我背诵过，比我年长的读书识字的炎黄子孙没有一个不背诵过吧。历代书法家试书《千字文》是惯例。故事说南朝的梁武帝命才子周兴嗣作《千字文》，一夕写好，鬓发皆白，当然不可信。找到的记载说：
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“相传，梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。《尚书故实》称：‘兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白着右军孙智永禅师自临八百本，散与人间。’既要不用不相同的字，又要从王羲之遗书中搨出的千字组成，还要使之成韵，一夕而就，恐难尽信。许是赞扬周兴嗣过人智慧与出众的才华，才有此说。”
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“周兴嗣（？—521）南朝梁陈郡项（今河南沈丘）人，字思篆。”
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我赌读者猜不中为什么一时间我对《千字文》有兴趣，要考查该文的来历。据说《千字文》历来有多篇，我的兴趣是周兴嗣那篇脍炙人口的名著。事情是这样的，不久前我见到一个玉壶，很大的，自己认为不可能错的判断，该玉壶属汉朝文物。绝对是：开门见山是汉白玉之作，旧了色暗，雕工精美，风格无疑问是汉，也篆刻说是汉。奇怪，壶上有非常到家的篆书刻上一副对联，右刻“剑号巨阙”，左刻“珠称夜光”。这是周兴嗣的《千字文》的其中两句，但汉朝的末日要比周才子早上五百年，是搞什么鬼的？
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当然，周氏大可套用五百年前的古人之句，谱入他的杰作，但我想到一件事，可能重要，就把这发现对一位也称得上是小才子的江小鱼说了，请他追查《千字文》来历的典故。过了半天，小才子传来他找到的数据，如下：
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“有个流传下来说是王羲之的书法，《王羲之临钟繇千字文》，真伪一直有争议，八十年代中国还组织过鉴定，基本判断为后人伪造。”
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“钟繇是东汉三国时代的人物，汉朝灭亡十年后，他也死了。如果刻有‘剑号巨阙，珠称夜光’的对象是汉朝的，应该是东汉末期造的。”
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“那个书法上的千字文，有这样的句子‘宇宙玄黄。岁盈余昃。列宿调阳。着岗珠剑。垂蒙瞻眺。’我认为也是后人伪的。‘宇宙玄黄’就是‘天地玄黄，宇宙洪荒’，‘昆岗珠剑’是合‘金生丽水 玉出昆冈剑号巨阙 珠称夜光’几句的。”
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“但很可能钟繇是写过千字文的。而他的千字文，就包含‘剑号巨阙 珠称夜光’两句。后来的周兴嗣编写千字文，就用到了前人一部分语句，包括钟繇的。所以，这个对象说不定和钟繇有关系。”
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说到钟繇，又是一个才子，了不起。这判断是基于唐初高傲不群的孙过庭，在他的名著《书谱》中几次提到钟繇。令我印象深刻的有：“夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙……”又有：“伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。”是顶级的颂赞。伯英是张伯英，即张芝；元常是钟元常，即钟繇。我们今天没有机会见到钟繇的书法——搨本不怎么样，不可靠。但钟是汉朝末期的大家，名重一时，写得出《千字文》不难相信。
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问题是，小才子提出的可能是钟繇的《千字文》，跟周兴嗣的在风格与理念上格格不入，这里变不出来，那里挤不进去。我认为周才子的大名版本起笔绝妙，但愈写愈差劲，到最后来得牵强，才子不才也。
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这里我要读者品尝周氏千文的第一段：
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“天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰余成岁 律吕调阳 云腾致雨露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔”
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你道写的是什么？是写大自然的规律。从二十世纪西方的科学方法看，写的是经验的规律，empirical regularity是也。反复重读这段，你会觉得作者观察力强，品味高逸，风格一致，而不论平仄只论韵脚的文体，是近于汉而不近于右军之后的南朝，与周氏千文的后部的文风相去甚远。所以我认为周氏千文的头一段，可能大部分甚至全部是从汉人之作抄过去的。
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这样说当然是猜测，是想象，但如果猜中，其含义重要。早五百年是早很远：意大利文艺复兴的达·芬奇是五百年前的人，你说远不远？这显示着炎黄子孙的科学天分老早就了不起。我说过，中国因为“学而优则仕”，缺少了一个科学传统，但没有说过中国人缺乏科学的天赋。胡锦涛先生推出科学发展观，从炎黄子孙的天赋看，有得搞，只是目前的教育制度不成气候罢了。今天西安兵马俑展出一把镀上铬的剑，那是比汉还要早的秦，而《千字文》的第一段，教的是科学方法的第一课。
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为什么我见到的汉玉壶会篆刻着“剑号巨阙，珠称夜光”这八个字呢？巨阙是最好的剑，夜光是最好的珠，那么汉代的玉雕当然是天下无敌的了。又是当时的经验的规律！
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（五常按：此文发表后，我有机会再看那大玉壶，发觉另一面篆刻着“金生丽水 玉出昆冈”八个字，增加了“想象考”的支持。该玉壶是汉朝文物是没有疑问的。）
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新卖桔者言 十一、启示录（三篇）
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经济学的传统假设在局限下每个人会争取最大的利益。人类自取灭亡的行为不容易在这假设下推出来。然而，从历史的经验看，这个结局是可能的。这组文章的第二及第三篇尝试提出这悲剧的理论架构。
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