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徐程十局（中国围棋古谱精解大系第一辑名局03） [:1704656029]
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徐程十局（中国围棋古谱精解大系第一辑名局03） 第四局○徐星友●程兰如
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第一谱 1-5
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本局是“徐程十局”的第四局。双方在前三局的争夺非常激烈，胜负也很细微，都在一子左右。从这么微小的胜负我们可以看到，他们比赛得非常紧张，水平也非常接近，因为我国古代的棋手以力战型居多，杀力很强，往往在中盘就决出了胜负，而徐程两位先贤，每局都要争夺到最后的官子阶段，说明他们的水平的确在伯仲之间。前三局，徐星友是两胜一败，比分虽然暂时领先，但年轻后辈的气势与力量，可能让他觉得并不是那么容易对付。而漫长的十局赛制，对年轻人是非常有利的，年轻棋手上来下得不错，越到后来气势就会越盛，这给年长四十八岁的老将徐星友带来了很大的压力。
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这局棋势子的摆放，细心的读者会发现，跟第二、三局相比，是颠倒过来的。势子的位置如何放置，虽然对棋局的进行等并无影响，也不会妨碍对局者技术水平的发挥，但从这个细节中我们看出，我们清代的围棋竞技，仍然是欠缺一些规范性的，有一点随意为之。围棋虽是小道，却反映出了我们东方文化以及东方思维比较模糊、抽象、含蓄，而非具体、精确等的特点。
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联想到我们古代的围棋规则，似乎也是如此，我们国家虽有几千年的文化传承，留下来的古籍浩如烟海，但却很难从中找到成文的围棋规则。我们古代，似乎只把围棋当作一种文化。尤其是唐朝，把围棋与琴、书、画并列为“四艺”，提到一个很高的地位。但过于强调它的艺术性，围棋本身所蕴含的竞技性，则不可避免地要遭到漠视。围棋，既然是如此高雅的一项艺术，可以资之修身养性，那么过于看重胜负，就显得低俗了，这是当时一般文人士大夫所不齿的，他们在意的或者说追求的，只是围棋的情趣、乐趣，以及淡泊胜负的精神层面。于是，在这个流风余韵之下，即便到了明清，座子围棋到达了巅峰的时候，仍然缺乏明确的规则、规范，这显然在一定程度上阻碍了我国古代围棋水平的进一步提高。
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日本则不然。围棋传入日本之后，在与中国明清相当的时期，他们就确立了严密的规范与制度，并制定出一套与之相关的礼仪，从而大大发展了围棋的竞技性，使得他们的水平，在清末的时候明显地超过了我们。
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我们言归正传。黑2三九路分投，而非夹攻，是当时流行的着法，白5也是如此。读者也许会觉得好奇，为什么他们总这样下，是不是不太合适啊？但那个时代的棋手也许就是这么认为的，他们把棋局打散，不愿意对手连片，觉得这是最适宜的下法。正如现代的棋手下棋，也有很多流行的着法、套路一样，比如对手小飞来挂星位，现在多应以小飞守角，把大飞守角的繁复变化一下子简易化了，等等。也许再过一百年，后人回头看现在的棋，他们也会奇怪我们怎么老这样下。道理是一样的，不同的时代有不同的流行。
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第二谱 6
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黑6拆边，大场。
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古代拆边，大都在三九路，今天的棋手则多在三十路，即星下的位置。古今这一路之差，究竟哪一个好，也很难说得清，道得明。依我看，三九路和三十路都有它们的道理，不存在严格的一定之规——围棋之妙，正是妙在这里，经过这么多年的演变，我们至今仍无法确切地说明，究竟哪个选点才是最好的。
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第三谱 7-8
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黑8拆二，与白7大飞守角有其内在的联系。
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图一
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在已有白的情况下，黑不宜在此局部脱先，否则被白1紧紧攻逼，黑2既不愿进三三转换，多还一子棋头，就只得如图关出，白5追击，黑一队的出路仍然显得十分局促。
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第四谱 9-11
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白11挂，在右下走成了双飞燕。
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双飞燕在古谱中十分常见，因为古代的座子都是置于星位，对方挂角如果不理，再加一手便肯定要走成双飞燕。日本自遣唐使吉备真备公传入围棋，后来进行了一个重要的改革，就是取消了中国制的座子。座子的取消，极大地丰富了围棋的变化。座子使布局固定、凝滞，永远是对角星对对角星，变化只能围绕着星位展开，而现在的布局可以选择小目、高目、目外、三三等等，每一手不同的下法不知道会引出多少不同的变化。后来，围棋的变化越来越丰富，越来越复杂，都可以说是座子的取消解除了对围棋布局的束缚的缘故。