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威廉·莎士比亚：《哈姆雷特》
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一
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一些雄伟的作家有最高的精神抱负：但丁、弥尔顿、布莱克。莎士比亚如同乔叟和塞万提斯一样，有别的兴趣：主要是表现人。虽然莎士比亚也许不必成为我们的世俗圣经，但在文学力量方面，我觉得他确实是唯一可以跟《圣经》匹比的。如果你站远一点，会觉得再也没有比这更怪异和更奇妙的事了，也即我们最成功的娱乐家，竟然会提供了另一种视域（无论他本意是否如此），有别于希伯来《圣经》、《新约》和《古兰经》中所描述的人类本质和命运。耶和华、耶稣、安拉都以权威的身份讲话，在另一个意义上哈姆雷特、埃古、李尔和克娄巴特拉何尝不是如此。在莎士比亚那里，说服力更大，因为他更丰富；他的修辞和想象力的资源，超越耶和华、耶稣和安拉，这听起来要比我觉得的更亵渎神明。哈姆雷特的意识，以及他用来扩展这意识的语言，要比神明迄今彰显的更广阔和机敏。
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哈姆雷特有很多谜；它们将继续难以解开，如同神学家和神秘主义者们将继续讲解上帝的种种神秘。我们在思考哈姆雷特时，永远不如我们思考上帝时那么迫切，然而我忍不住要用古代的诺斯替教徒对耶稣的断言，来评论哈姆雷特：他首先复活，然后才死去。第五幕的哈姆雷特从较早时的哈姆雷特的死去的自我中复活。复活的哈姆雷特说“随它去吧”而不是说“活下去还是不活”。莎士比亚的后期传奇剧中，复活就不那么微妙了；在所有文学中，我未见过比哈姆雷特变形并明显晋升为神更微妙的场面。
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哈姆雷特讲了约一千五百行台词，所占戏份之长可谓越轨，差不多达到该部戏未删节文本的百分之四十。由于哈姆雷特是一个学究式知识分子和常常现身于剧院的人物（尤其是环球剧院），因此他的天性是极其模棱两可的。如果要敬重某人某物，那么你自己的评估就必须创造那种敬重。霍拉旭在我们看来似乎是一个忠诚的配角，但对哈姆雷特来说他是所有人类中最出类拔萃的。我们很难不怀疑哈姆雷特对霍拉旭的赞美是否言过其实，然而我们不知怎的总觉得，哈姆雷特这番恭维话是要对着作为观众的我们说的，因此我们很难拒绝：
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不，我不是在奉承，
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因为，既然你除了你美好的精神外，
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别无其他收入来供你吃穿，那么
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我奉承你又有什么用呢？奉承穷人有什么好处呢？
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不，让涂着蜜糖的舌头去舔荒唐的豪华排场吧，
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屈曲那饱满的膝盖关节，以便谄媚之后
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可以财源滚滚来吧。你听到了吗？
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我珍贵的灵魂是它自己的选择的女主人，
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能够识别她要选择的男人，
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她已为自己选择了你；因为你一直都是
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身在一切痛苦之中又不受任何痛苦的人，
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无论是命运的打击或奖赏，
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你都以同样的感谢来接受；这样的人有福了，
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他们把血性与判断糅合得如此好，
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就连命运的手指也休想把他们当做笛子，
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爱怎么吹就怎么吹。把那个不为激情
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所奴役的人给我，我就会把他
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珍藏在我心中，啊，在我心中的心中，
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就像我对你。
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（第三幕第二场）
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