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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 [:1704717413]
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 三、追求知识可以获得幸福和快乐
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注：本文原标题为《略谈人生观》
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【引子】
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在这篇文章里，我们可看到胡适的人生观：求真。他追求知识，做学问，一生追求真理，正是他真诚生活，“求真”志向的反映。
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他学贯中西，思路开阔，思想缜密，这使他能看到中西方文化的特点和优点，他以西学治文史哲，并身体力行，开一代思想文化之启蒙。无论做人做事做学问，他都是“较真”的，有这点思维，当然他能做出非常的功业。
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人生是有限，知识是无穷的，以有限的人生，去深求无穷的知识，实在是非常快乐的。
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每个人可以说都有一个“人生观”，我是以先几十年的经验，提供几点意见，供大家思索参考。
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很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我所说的是个平平常常、健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点，不是来自西洋，也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想，可以与西洋思想互相印证。王安石是个一生自己刻苦，而替国家谋安全之道，为人民谋福利的人，当为非个人主义者。但从他的诗文可以找出他个人主义的人生观，为己的人生观。因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说：“为己是学者之本也，为人是学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事可以为人，不可不为人。”
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这就是说，一个人在最初的时候应该为自己，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人。
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19世纪的易卜生，他晚年曾给一位年轻的朋友写信说：“最期望于你的只有一句话，希望你能做到真正的、纯粹的为我主义，要你有时觉得天下事只有自己最重要，别人不足想，你要想有益于社会最好的办法，就是把你自己这块材料铸成器。”
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另外一部自由主义的名著《自由论》，有一章“个性”，也一再地讲人最可贵的是个人的个性，这些话，便是最健全的个人主义。一个人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后，才能再去为别人。
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孔子的门人子路，有一天问孔子说：“怎样才能做成一个君子？”孔子回答说：“修己以敬。”这句话的意思，也就是要把自己慎重地培养、训练、教育好的意思。“敬”在古文解释为慎重。子路又说：这样够了吗？孔子回答说：“修己以安人。”这句话的意思，就是先把自己培养、训练、教育好了，再为别人。子路又问：这样够了吗？孔子回答说：“修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己，再去为百姓，培养好了自己再去为百姓，就是圣人如尧舜，也很不易做到。孔子这一席话，也是以个人主义为起点的。自此可见，从19世纪到现在，从现在回到孔子时代，差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育好。因此个人主义并不是可怕的，尤其是年轻人确立一个人生观，更是需要慎重地把自己这块材料培养、训练、教育成器。
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我认为最值得与年轻人谈的便是知识的快乐。一个人怎样能使生活快乐。人生是为追求幸福与快乐的，《美国独立宣言》中曾提及三种东西，即就是（1）生命，（2）自由，（3）追求幸福。但是人类追求的快乐范围很广，例如财富、婚姻、事业、工作，等等。但是一个人的快乐，是有粗有细的，我在幼年的时候不用说，但自从有知以来，就认为，人生的快乐，就是知识的快乐，做研究的快乐，找真理的快乐，求证据的快乐。从求知识的欲望与方法中深深体会到人生是有限，知识是无穷的，以有限的人生，去深求无穷的知识，实在是非常快乐的。
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两千年前有一位政治家问孔子门人子路说，你的老师是怎样的人，子路不答。后来孔子知道了，说：“你为什么不告诉他，你的老师‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’”从孔子这句话，可以体会到知识的乐趣。希腊科学家阿基米德在澡堂洗澡时，想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，高兴得赤身从澡堂里跳了出来，沿街跑去，口中喊着：“我找到了，我找到了。”这就是说明知识的快乐，一旦发现证据或真理的快乐。英国两位大诗人勃朗宁和丁尼生有两首诗，都是代表19世纪冒险的、追求新的知识的精神。
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最后谈谈社会的宗教说，一个人总是有一种制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的制裁力量。我们古代讲孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。现在在台湾宗教很发达，有人信最高的神，有人信很多的神，许多人为了找安慰都走了宗教的道路。我说的社会宗教，乃是一种说法，中国古代有此种观念，就是三不朽：立德，是讲人格与道德；立功，就是建立功业；立言，就是思想语言。在外国也有三个，就是Worth、Work、Words。这三个不朽，没有上帝，亦没有灵魂，但却不十分民主。究竟一个人要立德、立功、立言到何种程度，我认为范围必须扩大，因为人的行为无论为善为恶都是不朽的。我国的古语：“流芳百世，遗臭万年”，便是这个意思……因此，我们的行为、一言一动，均应向社会负责，这便是社会的宗教、社会的不朽……我们千万不能叫我们的行为在社会上发生坏的影响，因为即使我们死了，我们留下的坏的影响仍是永久存在的，我们要一出言不敢忘社会的影响，一举步不敢忘社会的影响。即使我们在社会上留一白点，但我们也绝对不能留一点污点，社会即是我们的上帝，我们的制裁者。
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【读后感悟】
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1．胡适认为，一个人“为己”是必要的、正当的、健全的个人主义无可厚非。只有先“修己”，才可能“安人”，更好地为他人、为社会服务。他为个人主义正名，他曾在演讲中说：“一些人嘲笑这种个人主义，笑它是19世纪维多利亚时代的过时思想。这种人根本就不懂得维多利亚时代是多么光华灿烂的一个伟大时代。”
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2．个性是个人区别于共性的独有特性，应得到尊重，每个人应当保持自我个性，以免被共性同化，失去自我。事实上，也唯有保持个性，才可能最大限度地发挥自己、把自己铸造成器，实现人生价值，才能释放个人能量，光照他人和社会。
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3．人生应当幸福快乐，而追求知识，可满足这种诉求。知识是人类文明智慧的结晶。追求知识，就是研究求证真理，这个过程是人生一大乐趣。真诚生活，认真求索，才能把自己铸造成器。胡适自己从中得到快乐，所以积极推荐给年轻人。
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4．胡适最后强调：做人要有负责精神，无愧于己，而且无愧于人，对自己，对他人和社会都要负责，所以他提出“社会即是我们的上帝”的理念。所谓“雁过留声，人过留名”，人身可亡，而精神可不朽。所以，生命当有益于社会。如此才能扩延自己的影响，放大生命价值，活出意义，活出不朽。
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5．胡适一生乐观向上，追求真理，毕生致力于思想文化事业，以此影响他人、社会。正因他有一份“求真”和“负责”之心，所以，最终他做到最大限度地释放自己，光照社会。
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