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只看一眼的读者
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随着出版物的变化，阅读方式也跟着发生了改变。换句话说，非读不可的书接踵而至，阅读的速度赶不上出版的速度。如果慢慢阅读就会落在人后，为此感到着急的读者非常多。
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中国的成语有一句“韦编三绝”（出自《史记·卷四七·孔子世家》记载孔子晚年勤读《易经》的故事——译者）。书的缝线断了三次，因为一本书被重复阅读了无数次。最近耳边已经很少听到这样的词语了。别提“韦编三绝”，现代人当中，到目前为止有5本以上读过3次的书的，到底有多少人呢？
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“这本书很难，不敢说自己已经非常理解，但这是本很棒的书，让人很想再读一次，应该再读一次才行。”以上是一般人的想法，却经常无法执行自己下定的决心，因为后面还有评价不错的书等着阅读。虽非出于本意，但还是失去再读一次的机会。因此，大多数的书都只能拥有只读一次的读者。
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这种只读一次的读者，往往不知道什么是忍耐，稍微感到艰难就放弃阅读。为了避免这种情况，书也变得愈来愈容易理解，出版社对此特别用心，预先清除了可能让读者产生抗拒心理的内容。
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假如有人想第二次或第三次读一本书，可能也无法顺利完成。因为那种读一次就可以丢的书带给读者的是不同的感觉，虽然我不敢说读者绝对不会读第二次，但要读到“韦编三绝”的程度是不可能的。
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能让人连读三次感觉还是一样，甚至愈读愈有味道的书到底有多少？这种书一定是让人重复阅读也能感触良多。就这点而言，古人只取原版经典当素读的材料，舍弃小说类的文章，可以说是智慧之举。相当有名的杰出作品当中，小说、故事虽然能让人想再读一次的情况不少，但世界上如果有可以让人读十次的小说，我倒很想拜读。
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β型阅读的最高手法
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β型阅读，可以通过不断重复阅读内容难懂的书本，达到阅读未知的境界。素读就是最好的实例。就算不是素读（背诵），只要重复阅读十次、十五次，自然就能体会到阅读未知的感觉。无论多么难懂的文章或书籍，只要反复阅读，就会理解文章的意思。古人提出“读书百遍，其义自见”的明训，素读也就是通往β型阅读最高明的手段。
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沿用欧洲近代教育潮流的日本教育，在远离“读书百遍”和“韦编三绝”的理念下，径自培养未知的阅读能力，所用的方法就是通过给予创作、故事等桥梁，让学习者由α型阅读移往β型阅读。但是就像眼前所见到的，这种方法事实上很难获得成功。
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因此我认为，有必要重新厘清素读、读书百遍等词汇的现代意义，但几乎没有人愿意听我说这个想法。大家只担心现代人远离印刷文字和书本。然而什么是真正的阅读？一本接一本读完手边的书，真的比没有读书好吗？这样的疑问为什么一直都没有被提出来？
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现代社会里，以只读一次的读者为目标的大众传播如此发达，不用说也能理解，为什么大家不喜欢听到一本书得读无数次才行的读书理论。
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就算方向如此不明确，正确的方法并不会变。那些不愿意重复阅读的人，我想就算让他读破万卷书，也不能就此认定他是真的读过书吧！
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默念古典书籍
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如果要找出β型阅读的要诀，我想最切实际的是把古典书籍读上一百遍，但是最让人难过的也在于这并不是现代的潮流。
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十九世纪英国有位思想家约翰·拉斯金（John Ruskin，1819—1900，作家、艺术家、艺术评论家——译者），对明治时代的英语科系学生来说应该非常熟悉，他是首度提出“公害”这个词汇的先知先觉者，最近美国又给予他新的评价。
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拉斯金是著名的作家，他小时候受到了和别人不同的特殊教育。拉斯金三岁的时候，他的母亲买了两本《圣经》，一册给他。他的母亲每天都音读一小段《圣经》，拉斯金随后跟着母亲读。一年结束时，《圣经》的旧约与新约就全部读完一次，就这样到了十五岁，没有一年停止阅读过。在这个过程中，拉斯金记住了半数以上的《圣经》内容。也就是说，欧洲也有所谓的素读。不断重复读，自然就能够背诵。
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就算做不到背诵或素读，至少可以默念有名的文章。但也有人担心这种默念是一种填鸭式教育，或许正因为这层顾虑，默念才无法被采用。有关默念，请容我留待下章叙述。
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古时候的东西当然是旧的，但是旧并不代表陈腐。新的事物虽然有趣，却还未曾经过时间的考验。新的事物有一天会变旧，旧的东西就没有变旧之虞了。
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阅读整理学 第4章
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1.古文经典与外国语文
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