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教科书上的寺田寅彦
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请容我在此陈述个人的经验。
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我是在乡间旧制度下的中学受教育。在这个无论教育或文化气氛都极冷清的学校，绝对嗅不出浓厚的知识气息。过去很长一段时间，我认为这是我人生当中的不幸遭遇。那时我想，如果出生在稍微关心文化教育的地方，在风气更好一点的学校就读多好？当时也做了一些对自己无益的想象。
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但是就像前面提到的，我后来修正了自己的想法，在这种物质缺乏的环境中成长，对我而言或许才是最幸运的。
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那时周遭没有像样的书，想读书时只能找类似教科书的书籍。在我幼小的心灵中也隐约感觉到，我只能靠这些来提升自己。后来我曾听闻过这样的说法，只要是通过教科书来阅读，无论多好的作品也会变成垃圾。这让我感到非常不可思议，因为我的确从这些教科书里读到了很多感人的内容啊！
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初中三年级读国语教科书时，我读了寺田寅彦（1878—1935，物理学家、散文家与吟游诗人，笔名吉村冬彦——译者）的文章，主题为“科学家与头脑”。
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要当科学家，“头脑”不好是不行的，这是一般人口中的命题。就某种定义而言，这是正确的说法。但是也有另一种说法是，“科学家”的头脑不够差是不行的。就某些不同的定义来看，这也算正确的命题。只是针对后面的命题，时人所提出的批评或解说比较少。
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换句话形容，头脑好的人有如脚程快的人，别人还没到的地方往往被他抢先到达，但是相对地，因为行动快，有时候没看到途中有条岔路，便遗漏了非常重要的东西。头脑不好就有如脚程慢的人，因为一直落在人后，不知怎么地，就捡到了重要的宝物。
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读到如上所述的这篇文章，我受到了前所未有的冲击。当然这并非一看完就完全理解内容，反而是几乎读不懂。若只从字面上的反面说法理解的话，可能会误会头脑不好竟然是很难得的好事，于是顺着对自己有利的方向做了很浅显的解释，大意是说，我的头脑虽然不怎么好，也无需因此放弃自己。
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未知的世界
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读过无数次之后，大致的内容都记在脑海里了，自此之后又过了两三年，渐渐地我开始理解寺田寅彦的思考方法，套句日本谚语：“让人惊讶到眼珠子掉出来。”不过别人是一次掉下来，我则是先松了一点点，之后突然注意到时，已经整个掉下来。因为阅读寅彦的书，我才有“时间到了自然懂”的想法。
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在那之前，我一直认定语言可以带来各式各样的知识，对很多事情有助益。原因之一或许是我小学六年级的时候，曾经受重伤住院超过一个月，在这段期间，我把《少年年鉴》每个章节都读遍了，受到很大影响。
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现在想起来，我之所以埋头阅读《少年年鉴》，除了一扫住院的不安心理，也基于自己感觉这样下去不行，应该“学习”点东西的心情。当时我曾考虑到，不该阅读这种都是数字的东西，应该读点像样的书才行。但是在那种行动不自由的情境下，也无计可施。直到中学，我还为阅读此书，增加这样的知识而感到开心。
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然而阅读了寅彦的“科学家与头脑”之后，宛如学到完全不同世界的东西。我开始一点一滴理解通过词语考虑事物是多么殊胜的事。所谓的未知世界，不一定能由事物、场所、知识等去理解。我开始想，新的思考本身不就是多彩多姿的未知世界吗？
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花了许多年我才理解到这一点点东西，然后我开始考虑阅读寺田寅彦全集，随后也完成阅读。我的β型阅读是利用国语教科书扎下根基，即使现在我还是认为，这件事真是我的幸福敲门砖。
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如果当初没有很勉强地读教科书，我怀疑自己到底能否认识寺田寅彦？不过，我可以确定的是，我绝对不可能在很早的时候就理解他的思想。
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阅读整理学 3.用耳阅读
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就读初中时，国语课的老师经常命令我们背诵文章。例如《平家物语》，现在我还记得：“祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。骄奢淫逸不长久，恰如春夜梦一场；强梁霸道终覆灭，好似风中尘土扬。远考异国史实，秦有赵高，汉有王莽，梁有朱异，唐有安禄山，皆因不遵先王法度，穷奢极欲，不听贤者之谏劝，不领悟天下将乱之征兆，无视民间之疾苦，所以很快就灭亡了。”（十三世纪日本的军事纪录，作者不详，主要叙述源氏与平氏的政权争夺战争，被喻为日本的《伊理亚德》，全书分为一百九十二节，此为第一卷第一节中的内容，此段译文引自文学家周作人的作品——译者）
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这段至今我仍然能背诵，还有第二卷的“烽火的传言”一节里的重盛谏言。
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悲哉！因为父亲无法尽人臣之忠诚，一刻也无法忘却高过须弥山的父恩。痛哉！因为您我已经成为叛逆不忠的臣子，进退两难。（此为译者的译文）
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当时如此的背诵，好像是人之常情。
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我的父亲只是个普通的工薪族，他也能背诵这段文章。主要是因为学校命令学生背诵，认为这样才能成为真正的大人。我的父亲很喜欢《太平记》（日本古典文学之一，描写1318—1368年之间日本南北朝时期的军事历史故事，共四十卷）的故事，经常举俊基朝臣再下关东的例子：
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