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完全背诵
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即使到现在，还是有很多学生或家长指责现行的教育是填鸭式教育。我想，只要社会上不认为“能记得古典的文章、朗朗上口”是件好事，我们的教育就只能教导没有意义的东西。最近的孩子们虽然对棒球击打率、流行歌、广告歌曲耳熟能详，熟悉《平家物语》《太平记》的人却寥寥可数。其实在我们的时代，孩子们能背诵的古典文章，数量就已经比当时的大人少很多了。
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“在学校学习，理解意思之后才开始背诵”，听起来很合理，但是我认为先全部暗诵比较好。勉强去理解文字或语句的意思，会让人感到很麻烦。就这点而言，完全背诵的素读的确是个好方法。
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汉文里有背诵，英语教学也让学生背诵，有一次我阅读到一位女评论家的文章，她提到小时候就读的教会学校让学生默记丁尼生（Alfred Tennyson，1809—1892，1850年获得桂冠诗人称号——译者）的长诗《悼念集》（In Memoriam），她现在还能背诵此诗。这首诗不短，尽管她不可能全部背出来，但还是可以背诵出几十行的诗文。在我读初中的时期，学校已经不再让学生背诵这种英文古典作品，改成让我们背难懂的文法。但是无论如何，还是有很多时候需要采用背诵的方法。
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用耳书写，用耳阅读
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当我阅读英国的世界级哲学家罗素（Bertrand Russell，1872—1970，英国哲学、数学与逻辑学家，1950年获得诺贝尔文学奖，1921年曾经到中国大陆讲学——译者）的自传时发现一句有趣的说辞：“用耳朵读到的……”为何用耳朵读呢？因为有人替他念，他就这么听着，因此称自己“用耳朵读”。
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阅读者就是他的夫人。由于他的夫人非常喜爱抽烟，每当她抽烟时就暂时中断，罗素只好等她。值得注意的是，罗素说自从他用耳朵阅读之后，文章写得更好。罗素本来就是作家，文笔却因此更上层楼，他晚年的文章大都是清澈沉稳的名文。
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这让我回想到初中时期，老师让我们背诵文章时，“用眼睛看着文字阅读不是很好吧？”我的心中也曾经产生这种想法。
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同时我也想起《平家物语》，整篇故事铺陈得好极了，作者一定是个头脑很好的人。那么多复杂的事件混杂编写在一起，竟然没有一丝杂乱的感觉，井然有序，每段故事都串接得很好，文章的脉络也很容易记忆。
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因此我想作者也是用耳朵写作的吧！现在的版本是经过琵琶法师（平安时代以后出现的盲僧，也是街头艺人。镰仓时代以琵琶伴奏弹唱《平家物语》，称为平曲——译者）的演绎之后而成形。可以想象，如果用耳朵听，应该会呈现出更高超的表现，至于是否在最早的时候，整个故事内容就是现在的完整版本，至今仍是疑问。
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要做到用耳朵写、用耳朵读，原则上需要高度熟练的技巧。想到这点，再回首从前，发现自己也有用耳朵阅读的经验呢！
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用耳朵读的佛经
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或许现代人无法想象，我们小时候住的农村，每个家庭都有做“晚课”。每到黄昏看不清人脸的时候，每间屋子就传出木鱼的声音，走近时也能听到诵经的声音。就这样一边听经，一边想“不早点回家会挨骂”，赶回家中。
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我们家族的墓设置在净土宗西山深草派的寺庙里。每天早晚诵经是不可或缺的功课。因为父亲总是迟归，母亲就代替他坐在佛坛前面，孩子们正襟危坐在两侧。佛坛的房间不开灯，只点蜡烛。如果用这种灯光做别的事，经验告诉我们只会让眼睛受不了，因此孩子们只能很好奇地朝佛坛眺望。
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母亲翻开经书，从以下这段开始诵念：“愿我身净如香炉，愿我心如智慧火。念念焚烧戒定香，供养十方三世佛。”下面这一段经文引起我的兴趣：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”当念到“皆由无始贪瞋痴，从身语意……”时，心情就无由地变得非常好。
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母亲因为已经熟记内容，所以连经书也没有打开。听母亲诵经就如听音乐，听经变成很开心的事。
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初中以后，因为开始用音读的方式读经，对以前用耳朵读的佛经文字，开始感觉充满兴趣。
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“愿我身净如香炉（愿我的身体干净如香炉），愿我心如智慧火（愿我的心如智慧之火），念念焚烧戒定香（念经的时候焚烧代表“戒”与“定”的香），供养十方三世佛（供养十方三世的佛菩萨）。我昔所造诸恶业（我们以前所造的所有恶业），皆由无始贪瞋痴（皆由无量劫以来累积的贪瞋痴所造成），从身语意之所生（从身、语、意生出来的业），一切我今皆忏悔（一切我现在都要忏悔）。”
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这些经文文字的“音”我都认识，却听了十年才开始了解经文的意思，实为新鲜的事。试着这样做以后，我理得不承认佛教经典具有出乎意料的影响力，在我幼小的心灵里，慢慢地教导我认识巨大的未知。
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宗教与阅读未知
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日后我会在并不了解的情况下被外文吸引，回溯根本的原因，可能是因为我曾经学会用耳朵听经吧！
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没有学到汉文的素读，那是时代的问题，我只能放弃，虽然感到十分可惜。但是，当我发现每天听诵经和汉文的素读也很接近时，便感到莫名地高兴，至少我学会了用耳朵阅读。读到罗素的自传能如此感动，多少也是因为有着相同的经验吧！我读到罗素不断重复阅读《圣经》时非常感动，也是基于同样的理由。因为完全不懂经文的意思，感到很神秘，这样反而最好。
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曾有一次在每天进行的晚课诵读《一枚起请文》（为日本佛教高僧法然上人，即元祖大师圆寂之前写的遗言——译者），当时是由母亲诵读，孩子们在旁边和音。
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