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禅宗公案
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不管读什么，都想一读就懂，这是习惯α型阅读的人很容易陷入的误解。
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真正能获得高评价的阅读，应该是第一次读的时候不是很理解，或者根本不理解。不断重复阅读，做到读书百遍，一定得耗费时间，但是何时能理解却没有保证，这就是所谓的β型阅读。而且，不能因为不懂就要求别人教你，必须运用自己的力量去领悟。
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古代禅宗的公案，正好可以呈现β型阅读的极致。
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所谓的公案就是一种帮助参禅者领悟真理的手段，由指导者提出问题，解答的难易度会根据思维方式的不同而定。因此，既得的知识就无法被拿来当成公案，因为公案是用亲身的体悟去理解完全的未知。
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以建筑江户城闻名的太田道灌可以说是文武双全的名将，某段时期经常造访禅宗名僧，向法师求教。
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有位隐居在川越（位于日本埼玉县西南方——译者）的小庙里的禅僧名叫云岗，有一天碰到在猎鹰的道灌。云岗给道灌以下的公案：
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感觉像自己已经死过一次，已经放弃一切的人，在未知的因缘下再活过来的话，会变成怎样？
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虽然日日夜夜都在费心思索这个问题，道灌还是想不透，就这样他跑进小田原市的最乘寺去修行，更加费心地持续思考这个问题。有一天早晨，上完厕所想要站起来，脚麻痹了，所以向后倒了。就在刹那间，长久以来试图解开的大问题忽然如融冰般地化解了。（有关道灌这则故事摘自松浦英文所著的《达摩入门》。）
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要解读完全未知的事物，就得付出这种程度的努力，过去汇聚的知识对解读未知并没有帮助。如果用思考能力去解决问题有一定困难，将谜题与疑问放下恢复平常生活时，可能就会出现答案的线索。问题与暗示就像高压电从一方流向另一方，突然发出闪光与放电，开悟就这样达成。
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需要时间
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靠所谓的教学，终究达不到这种理解。类似这种无法教授的教学，由中国的禅僧流传下来的实例相当多。
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在中国唐朝时代，沩山灵祐禅师（俗姓赵，谥号大圆禅师，771—853，为沩仰宗的开创者）有位弟子香严智闲，本来两人都在百丈禅师的门下，百丈禅师亡故之后，香严成为大师兄的弟子。有一天沩山问香严：
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“你还在母亲的肚子里没生出来之前，连西方、东方皆无法分辨时，你是什么样子呢？用句话形容看看。”
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虽然香严贵为秀才，拥有非常多的知识，却没有办法回答这个问题，于是要求沩山教他。沩山告诉他说，我想到的答案是我的见解，对你并没帮助，而拒绝说出答案。
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香严放弃跟随老师学习，到南阳结庐修行。有一天在山中清扫，不经意将瓦砾投进竹林，碰到竹子发出清脆的声响。这个声音让香严豁然开悟。（关于香严的故事，摘自纪野一义的著作《禅》。）
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想得到正确的解释、解决之道，就要充分重视时间的影响力。如果当下就能理解，时间就无法产生作用，但是当下无法理解的事物，就可能需要时间。时间可以增加力量，读不懂的文章就一直读，在这当中时间就会产生作用。随着时间改变，未知的对象与想理解的人都会一点一滴地改变，最后就可能达到彼此能沟通的境界。由领悟公案答案的过程就可以了解到这点。
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成为古典或走向风化
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现代人总是希望用合理的方式思考事物。至于自己是否理解，一般人总是轻易就认定，用思考与知识的角度就能够判断，不想去考虑与个人能力无关的“时间”。但是，我们无法忽略，时间有时也能帮我们解决问题。
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时间的洗礼，不是让阅读对象走向古典化就是风化。有时随着时间累积，软弱部分就会开始腐蚀、风化，相对坚固的部分就变成结晶留下来。
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假如风化的作用胜过古典化，最后就会消失。相反地，如果变成古典的作用力较强，胜过风化，就会获得新的生命，变成典型的、古典的事物。
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如果在你从事读书百遍的行动时，风化的作用比变成典型的作用强，你就会逐渐失去兴趣，无法有耐心地反复阅读。如果能耐心地读，书中精华的部分就会不断崭露出来，成为一本好书。换句话说，这本书对你而言，就逐渐蜕变成一本古典书籍了。
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所谓的β型阅读，其实就是一种朝古典迈进的阅读，结果不一定符合文章作者写作的意图。如果阅读者全神贯注地阅读，所得到的感觉与作者的思维刚好一样，只能说是例外的情况吧！
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读书，就是挖掘新事物的意思。我们也可以认定，开悟其实跟阅读也有类似的地方。解公案的行动万人皆同，结果却因人而异。因此，有必要花费长久的时间用心等待。
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