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陷 阱
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这种“字里行间”的阅读，大致上也可以分成两个方向。一是个性，另一个是古典。
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假设有一篇读不懂的文章，在阅读“字里行间”不断思考的同时，读者关心的焦点自然就由作者的思想转移到作者个人。即使面对的是真实的传记内容，依旧是属于个性的阅读。读者通过文字，对作者个人产生兴趣。虽然传记要求的是事实，有时闲话式的知识也有参考价值。
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如果读者因此对作者的感觉更亲近，就能够阅读有关作者的传记文章。阅读时会产生感情的转移作用，有时因为移情作用而感觉到自己能理解，或产生感动的意识。文学作品当中有不少感动就是通过理解作者、关心人类的个性而产生。
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有人阅读有关哲学、科学等比较困难的传记时，会感到非常无趣，这也习惯是把个性阅读当成β型阅读的读者最容易踏入的陷阱。影响一般人在学校选择攻读理科或文科的原因，就是能否从事个性的阅读。其实，个性的阅读就是文学青年的阅读方式。
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相对地，古典的阅读则是哲学式的阅读。必须从文章的形式往前探索，遇到未知的部分，不是用作者个人的脉络去比照，而是用一般读者的脉络去理解，而且必须反复不断地阅读才能见效。有关作者个人的信息，绝不能阅读二手资料，也必须非常专注研读原文。就算能理解原文以外的意思，也不会往笔者个人的方向分心。
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就这样，从事古典阅读的时候，文章与作品也会不断变得更加古典，作品会自己变化成为古典。无法转变成功的就无法流传后世。
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古典式阅读的必要
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现今的β型阅读当中，像这样的古典阅读似乎太少了。特别是在面对文学作品时，很多人总是先移入感情，很难做到β型阅读，反而是朝α型风化阅读而去。前面也提到，文学作品是由α型阅读移向β型阅读的桥梁，但未必是理想的工具。作为β型阅读的材料，文学作品最严重的缺点就是在作者、作品与读者之间产生的感情移转作用会影响读者，所以读者必须采取更严格的古典式阅读才行。
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容易走向感情移入的母语阅读，或许很难达到古典式阅读的要求，也就难以苛责读者必须彻底对原文做未知的阅读。外文受这种因素干扰较少，因此用古典式阅读进行训练时，外文的β型阅读也是不可或缺的方法。
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个性式的阅读是以移入感情为主的阅读方式，相对于此，古典式阅读却拥有几何学的特质。但是直至今日，文学式的β型阅读一直居于主流位置，伴随几何抽象特质的β型阅读，即使到现在也还未能普及。
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这个问题与教育整体的基础有关，因为较难引起感情移入作用，没有故事性的文章，都被断定为难懂无趣。只要这种观念还存在，除了文学作品之外的阅读将全部不会被人类接受，因为无论怎么读、读多少书，都只能读懂已知的东西，读到未知时只能理解感情移入的部分，其余的都无法理解。在此前提下，要让读书变成了解未知的手段，非常困难。
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在本书里，我把阅读区分为α型阅读与β型阅读。现代教育利用所谓的近代（明治、大正时代）的方法，希望教育学生由α型阅读开始，转移到β型阅读，但是这种方法适得其反，培养出许多虽然广读群书，却没学会β型阅读就走完一生的人。
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我们有必要再度检讨自己的读书方法。就此我也要再度强调β型阅读的重要性。特别是几何抽象的阅读方法潜藏着能变成“发现”的可能。这种可能性和新知识的世界就联结在一起。
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通过一个又一个读者的笔，古典诞生了。为达到这种目标，应该用什么阅读方法？我认为只要是还在从事阅读的人，都必须关心这件事。
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阅读整理学 终章 解读《桃太郎》
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我想用童话来充当研究实例，解释至今为止所陈述的β型阅读。
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大家都知道桃太郎的故事，能全部记住并娓娓说出故事的人也不少，当然这些人也认定自己理解这个故事。
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然而说故事时，孩子们一定会问：“为什么桃子会生出婴儿呢？”恐怕没有人能给出具体的答案吧？“为什么桃太郎的猴子和鸡也会说人话呢？”被问到这个问题，能够明快提出答案的绝非普通人。大部分的人因为不知道答案，只好努力哄骗孩子，甚至有些父母亲会生气地骂孩子：“不可以问这种蠢问题！”
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这些人就算熟知桃太郎的故事，其实也是通过α阅读的了解而已，并不理解内容的真意，只是就文字层面了解故事的脉络情节。
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老爷爷上山去砍柴，老婆婆到河边洗衣裳。老婆婆到河边除了洗衣，也为了到河里捡桃子。好多桃子由河流的上游漂下来，老婆婆挑了当中最好的一颗并带回家去。
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这颗桃子其实并非水果，而是借指年轻的女性，漂过来的桃子是来自远方的。桃太郎漂流而来并非重点，重点在他是来自别处的桃子。这附近也有很多桃子，但是这些桃子并不理想，只好专程到远处去寻找。
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