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一个独立教师的语文之旅 删节与窜改——从实验教科书《语文》的一篇课文谈起
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相传吕不韦集群儒写成《吕氏春秋》后，“暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者与千金，时人无能增损者”〔77〕。高诱在《吕氏春秋》序里已指出：时人非不能也，只不过是忌惮相国的权势罢了；但从中还是可以看出，汉语传统中有着精益求精直至“不增损一字”的态度，以及对已成文作品的敬惜。
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而作品一旦入选教科书，成为传习的范本，则更应遵循三条基本规则：一，保持原著的风貌；二，尽可能全文收录；三，因篇幅过长不得不节选，则作出标示说明，并简要交代选文前后相关的内容。教材编选者首先持一个文字工作者特有的审慎与严谨，方能使读者——幼年学习者——不至于陷入断章取义、郢书燕说的歧途。
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义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级下册，是人教社2001年12月第1版，2002年10月浙江第1次印刷。第五单元的“探险”主题，选择了茨威格《伟大的悲剧》、笛福《荒岛余生》、郭超人《登上地球之巅》、里根《真正的英雄》以及文言短文两篇（《夸父逐日》与《两小儿辩日》），共计五篇课文，六段文字。
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节选自《红旗插上珠穆朗玛峰》的《登上地球之巅》，“登山完全是一个任务”〔78〕，还有政治偶像崇拜——“他们一两一两地计算，抛弃了一切暂时不用的物品，只携带氧气筒……一尊高约20厘米的毛泽东半身石膏像。”——并不符合现代意义上的“探险精神”；此外，作为一篇新闻报道，当以纪实为第一要义，文中到了关键时刻，却总是以臆想与推测来填充——既失新闻之实，又不懂基本的写作技法，文字僵硬恶劣。实不当入选。
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《短文两篇》中的《夸父逐日》，台湾学者杜而未认为夸父是月神，“逐日”是月与日的旋转过程；茅盾先生在《神话研究》中认为夸父为地下阴间神，与天神争霸最后被征服；吕思勉先生认为“夸父逐日”和“夸父之死”，意指水神与火神之争，以水神夸父的失败告终——三种解释各执一端，但基点是一致的：夸父神话是先人对自然现象的观察及拟人化的解释。只据辞章，简单将其归入“探险”主题，似乎失却了这个神话的核心义理。至于《两小儿辩日》，是道家信徒出于门户之争，编造出来用以嘲笑儒家祖师的寓言，核心句“孰为汝多知乎”的笑问，与“探险”更是漫无关联。
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这些姑且不深究。
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本文单从考据角度，将选入本册的第二十一课，与原书作一比较细读。
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七年级下册课文第154页注释①写道：“选自《人类的群星闪耀时》（生活·读书·新知三联书店1986年版）。舒昌善译。有删节。题目是编者加的。”
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手头用以对比的一本《人类的群星闪耀时》，为1986年2月第一版，1995年9月北京第5次印刷，与人教社编选者所用的书版本一致。翻检全书，共有历史特写12篇，分别记录了巴尔沃亚、韩德尔、鲁热、拿破仑、歌德、陀斯妥耶夫斯基等天才人物的非凡经历或重要时刻。选文取自原书第十一章“夺取南极的斗争”。这一章中，又分九节，分别有着以下小标题：
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《征服地球》、《斯科特》、《南极世界》、《向南极点进发》、《南极点》、《一月十六日》、《罹难》、《斯科特临死时的书信》、《回答》。
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选文从《一月十六日》节开始，一直到《回答》结束为止，省去了四个原有的小标题；去掉了《一月十六日》节的开端句：“‘情绪振奋’——日志上这样记载着。”把“一月十六日这一天”改成“1月16日这一天”，并在前面加上了“1912年”字样，作为课文的开头。
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选文从头至尾，略去改动个别词语的细处不算，对原文较大的删节（以句子为最小单位）共有四处，将删除或改动的文字加以重点号，罗列如下。
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删文之一：课文第157页第三节末句起。
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……因为那时候丰富的营养所含有的化学能和南极之家的温暖营房都给他们带来了热力（课文改为“力量”）。
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不仅如此，他们心中钢铁般的意志现在也已松懈，来的时候他们满怀无限的希望，这希望体现了全人类的好奇和渴求，这希望给他们增添了无穷的力量。当（课文改成“当初，”）他们一想到自己所进行的是人类的不朽事业时，也就有了超人的力量。而现在他们仅仅是为了使自己的皮肤不受损伤、为了自己终将死去的肉体的生存、为了没有任何光彩的回家而斗争。说不定在他们的内心深处，与其说盼望着回家，毋宁说更害怕回家哩。”
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分析：
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第一，原文思路清晰，先讲物质储备的匮乏，再讲精神动力的耗散。南极天寒地冻，能提供热量的食物与能源弥足珍贵，更兼对应上文“在那里储存着他们的食物、衣服和凝聚着热量的几加仑煤油”，所以把“热力”随意改成“力量”，冰天雪地行进的现场感顿时消失，实在是点金成铁。
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第二，以上是在讲物质的匮乏，“不仅如此”以下的长句，是在讲精神动力的松懈，因为他们来晚了（正如文中所写“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”），在探险兼国家荣誉的斗争中，他们已经落败，“钢铁般的意志现在也已松懈”，是斯科特一行最真切的心理体验，删去后，有损真实的人性。
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第三，茨威格的历史特写，如他本人在全书序言中所言：“我丝毫不想通过自己的虚构来增加或者冲淡所发生的一切的内外真实性，因为在那些非常时刻历史本身已表现得十分完全，无需任何后来的帮手。”〔79〕如实记录真人真事，故而他把这十二篇作品称为历史特写，而不是历史故事或历史传奇。《夺取南极的斗争》一章，主要依据斯科特的留下的日记与书信写成，《斯科特》一节中，甚至直接赞叹这位上校的字体与文风：“他书写的字是英文的某一种字体，清楚而没有曲线的花饰，写得快而又工整。他的文风是清晰和准确，像一份报告似的以真实性动人而不掺杂任何的臆想。斯科特写的英文就像塔西佗写的拉丁文一样质朴而刚劲。”〔80〕正是出于求真的审慎，对一切难以确证之处，作者都小心地存而不论，连发自内心的感叹都用的是推测的口吻。这样看来，“说不定在他们的内心深处，与其说盼望着回家，毋宁说更害怕回家哩”一句，去掉了首尾四个字，语气大变——满怀同情的假设，成了不由分说的断定。仅仅是四个字的截除，其实已从根本上违背了作者创作此书的基本宗旨。
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删文之二：课文第162页第一节末句起。
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……斯科特海军上校在他行将死去的时刻（课文在“时刻”后加了逗号，中断了原文长句连绵的语气，文中类似的断句有多处）用冻僵的手指给他所爱的一切活着的人写了书信。
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之后，课文直接就连上了“斯科特上校的日记一直记到他生命的最后一息，记到他的手指完全冻住，笔从僵硬的手中滑下来为止”一段，“书信”一跃而为“日记”，语意断裂。也就是说，原书《斯科特临死时的书信》一节，只选录了一头一尾。也许是因为编选者认为那些书信没有价值吧，那么，斯科特临死时的书信，究竟写给了谁，究竟写了些什么呢？
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书信分为四类，不厌其冗，引录部分如下：
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那些书信写得非常感人。死在眉睫，信中却丝毫没有缠绵悱恻的情意，仿佛信中也渗透着那没有生命的天空下清澈的空气。那些信是写给他认识的人的，然而是说给全人类听的；那些信是写给那个时代的，但说的话却是千古永垂的。
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