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吾意独怜才：五常谈教育 肥妹之死
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二○○六年八月十八日
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（编者按：二○○四年七月，体重逾二百磅的十八岁少女刘美英遭相识的一群十三至二十一岁的“童党”虐打致死，童党更以镪水企图溶尸，最后弃尸香港蓝田山涧。
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童党供称，刘美英爱“扮大家姐”、霸道、固执和自称“撞鬼”，于是以拳脚、木棍和哑铃断断续续虐打她逾十小时。
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八名童党于二○○六年八月就误杀、袭击伤人及阻止合法埋葬尸体等罪名被判监禁。）
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读《壹周刊》报道肥妹刘美英给一群青少年活生生地打死的故事，心境难平久之，想，香港的社会变成怎样了？
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我自己出身不清高。二战时在柳州，七岁，为了自保差不多天天跟广西仔打架，还活着算是有点真功夫。一九四八年进入了湾仔书院，是名校，但当年的湾仔自成一家，龙蛇混杂，烂仔、黑帮所在皆是，什么三角锉、西瓜刀之类时有所闻。当年湾仔的同学后来都成为专业人士，养妻活儿，是出淤泥而不染吧。
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想当年，湾仔的青少年“开片”，要不是为了报复，就是争地盘，或争女仔，或争钱，总有点东西要争。今天打死肥妹的青少年呢？据说不喜欢她，但无怨无仇，没有利益冲突，只是拳脚交加，用上什么哑铃，再不够就性虐待一番。为的是什么？细读报道，为的只是要过一下瘾！香港的青少年怎会变得这样没出息了？
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九个被起诉，八个定罪，大多数的罪名是误杀。误杀？从晚上九时打到早上八时，共十一个小时，打到死为止，何误之有？一位朋友替青少年解释，不是不停地打下去，而是停一阵，再打一阵，停停打打的。这是想后再打，何误之有？法律当然有误杀的定义，我不懂。不知道这样打会打死人吗？是蠢？于是误杀？不知上帝会怎样判。
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自己不清高。五十多年前在香港被逐出校园，无课可上，流浪西湾河街头。该区满布打工仔，散工者众，黑帮却少见。塘中无鱼，虾仔为大，我的家在那里算富有。挤身打工仔群中，没有以富家子自居。后来到美国求学，少用家中的钱，课余之暇，洗碗、剪草等工作可做则做。不伟大，只是西湾河的朋友赚一餐吃一餐，美国的同学做餐馆侍应、洗碗，自己也就跟着做了。这是风气。
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比较幸运，后来在好莱坞传授灯光人像摄影，每小时可得五元，洗碗只二元，让同学们羡慕。也算得准：拿一个“A”可节省的学费或可获的奖学金大约美元三百，好赚，把心一横，成绩一律是“A”。看到了机会，于是斩瓜切菜。
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香港今天的青年没有机会吗？一个中小学教师的薪酬比内地的大学教授起码高出五倍，学生求学免费，再不够父母去拿些什么综援金。机会如斯，为什么香港的青少年或则有书不读，或读而不成，却有闲情逸致去把肥妹活生生地打死呢？读书不成，难道香港没有洗碗工作吗？我的儿子当年在香港求学，暑期不是到玩具店打散工吗？今天香港的一些议员要推出最低工资、最高工时，难道无所事事的青少年打死一个肥妹没有半点启示吗？这些问题思之怆然。能不怆然哉？
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肥妹之死，给我们一个重要启示，水洗不清的。那就是香港的社会风气已经腐烂到核心那里去——英语所谓rotten to the core是也。有谁敢站起来反对我这指控呢？打肥妹的青少年不是一个两个，而是十多个，一些过了手瘾离开，最后定罪的只八个。八个也是一群。在我年轻时，这些只为过手瘾而打死人的青少年半个也没有。
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敬语特首：论含意，今天香港吵呀吵的项目或题材，皆不及肥妹之死的含意来得严重。政府花了那么多钱搞教育，搞医疗，搞综援，换来的竟然是一群一群的陷于迷惘之境的青少年。是悲剧，悲也，能不悲乎哉？政府不一定要负全责，但难辞其咎！
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吾意独怜才：五常谈教育 迷惘之境
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二○○六年八月二十二日
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前文写《肥妹之死》，见报只两个小时网上客就热闹起来了。绝大部分同意我的观点。文中自己认为重要的是结段中的两句：“政府花了那么多钱搞教育，搞医疗，搞综援，换来的竟然是一群一群的陷于迷惘之境的青少年。是悲剧，悲也，能不悲乎哉？”
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用上的“迷惘之境”一词，私下间有个典故。一九九三年，要出版《往日时光——四友摄影精选集》，在书首要引用爱伦坡说的我很喜爱的两句话，第二句说：“Even with the utterly lost,to whom life and death are equally jests, there are matters of which no jest can be made.”当时要翻为中语，utterly lost一词很难译。舒巷城和我商量了一阵，大家同意译为“完全陷于迷惘之境”。译得不错吧。
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肥妹之死，打死她的青少年不是一两个，而是十多个（最后判罪八个）——不是神经不正常。无怨无仇，也毫无利益冲突，只是为了过手瘾——人命大事，视若等闲。打了十一个小时，打打停停，停后再打——如果读书这样用功，不中状元不远矣！这样的行为，不是utterly lost是什么？
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何谓utterly lost（完全陷于迷惘之境）呢？爱伦坡的解释也精彩。那是to whom life and death are equally jests（觉得生与死同样可笑）。补充一下：英语jest这个字，指嘲笑，轻浮的笑，无聊的笑，鄙视的笑，戏谑是也。视生命如粪土，没有半点值得珍惜的，是utterly lost，完全陷于迷惘之境是也。
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昔日我们的王羲之写《兰亭集序》，其人生哲理观绝不下于爱伦坡。右军认为生命是真实的，有意思，重要。他认为像今天的张五常，人有时豪情顿发，有时感慨万千，放心不下，因为知道生与死是两回事，生命是不可以嘲笑的。结论中他写道：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞……”这是说，因为人的行为有时喜乐，有时悲伤，放心不下，所以我们知道生与死没有分别之说是无稽的。主观的哲理，用上客观的逻辑分析，逸少真才子也。
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羲之所说的“昔人”，知道“死生亦大矣，岂不痛哉！”，不会有无端端地打死肥妹的青少年在其中。今天的世界真的是变了。
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幼年时在广西逃难，这里那里上几课，战后是佛山华英及香港湾仔书院，转校频频。每次转校，或升一级，或降一级，或留一级，不同老师出的作文题目永远免不了《我的志愿》。当年我想，此题那么老土，那么俗气，老师食古不化！无可奈何，还是胡乱地把自己的《志愿》交出去。写《肥妹之死》后，我想，出《我的志愿》为题的国文老师有点意思。我真的很想知道，打死肥妹那一群青少年，如果要写《我的志愿》，会怎样写呢？毫无志愿，觉得生与死同样可笑，一个字也写不出来吧。
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