1704827185
让思维自由 [:1704825482]
1704827186
1704827187
让思维自由
1704827188
1704827189
1704827190
1704827191
1704827192
让思维自由 Out of Our Minds
1704827193
1704827194
个人创造力几乎总是来自他人的作品、想法和成就的激发。
1704827195
1704827196
让思维自由 [:1704825483]
1704827197
单打独斗的天才只是特例
1704827198
1704827199
有关创造力的典型形象是：孤独的天才英勇地抵抗着传统的潮流，追寻此前没有人提出过的观点。此外，还有无数具有代表性的人物，他们都在自己的工作领域中做出了开创性贡献。我在前面的章节中提到了一些人，包括伽利略、牛顿、玛莎·格莱姆等，但“孤独天才”的形象可能会让人产生误解。原创的观点或许来自这些人思维中的创造灵感，但它们并不是从文化真空里出现的。只有在极其罕见的情况下，人才会与文化完全隔绝，不受文化的影响。个人创造力几乎总是来自他人的作品、想法和成就的激发。一如牛顿的名言，“如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩膀上”。即使是单独工作，其创造性也有着无法摆脱的文化大环境。
1704827200
1704827201
实际上，我们看待世界的方式深受自己与他人的关系的影响，这不光是指我们一起创造了共有的表达形式，比如我们所说的语言。我们每个人都有自己的生活，但我们所创造的大部分东西却是彼此共有的。我们共同创造的东西，就是人类的文化。用人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）的话来说就是，人类的所有生活都悬挂在我们自己织就的“意义之网”上。创造力就是这些丝网交织起来的过程，它来自我们与他人的互动，而所有这些互动都被织入了人类文化的华美锦带。在这里，创造力和文化便是人类认知的经纬线。
1704827202
1704827203
自18世纪后期以来，文化在某种意义上就是知识或社会精益求精的整体过程。从这个意义上说，我们可以把人形容为“有文化”的。“有文化”尤其跟艺术鉴赏相关。推而广之，文化也意味着艺术和智力活动的整个领域。人们往往会对高雅艺术和流行文化加以区分。“高雅艺术”通常是指歌剧、古典音乐、芭蕾舞、现代舞、绘画、严肃文学和电影。而“流行文化”则是指流行音乐、通俗电影和电视、时尚、设计、通俗小说以及其他大众娱乐形式。当经济学家谈及“文化产业”时，一般说的就是文化的这一层含义。
1704827204
1704827205
在更广泛的社会意义上，“文化”这个词也可以表现为社会的共同生活方式，包括社会的工作和娱乐模式、道德、知识实践、审美、信仰、经济生产、政治权力和责任。我在这里所用的就是这种更广泛的社会定义。我所指的文化是不同社会群体的特征性价值观和行为模式。人类智力是多样的、动态的和独特的，人类文化同样如此。
1704827206
1704827207
生理感官决定了我们能够感知到世界的哪些内容，但其他因素也会影响我们实际所感知到的东西。许多影响因素都是文化方面的。不同文化会以完全不同的方式感知世界。有些文化差异非常明显，比如人们所说的语言、穿的衣服、吃的食物和居住的房子类型等。而另一些差异则较难察觉，因为它们深深地植根于不同的思维方式中。时间观念上的文化差异就是这方面的一个典型例子。
1704827208
1704827209
2001年，我和家人从英格兰埃文河畔的斯特拉特福搬到了美国加利福尼亚州的洛杉矶。我们发现两地的时间观念十分不同。在欧洲，没有人会认为一个世纪算得上是特别漫长的时间，可在洛杉矶却不一样。我们在斯特拉特福的房子修建于1870年，但它实际上已经是那个地区比较新的建筑物了。至于邻居们的房子是否比它还早，我也说不准。我们在洛杉矶的房子建于1937年，这要是在洛杉矶，简直算得上是传家宝了。在洛杉矶，一个世纪是很长的时间。这或许可以解释，为什么美国人特别爱用“10年”（decade）这个词了；事实上，它跟英国人说的“一个世纪”（century）差不多。我想，前者必然是为了迎合美国人对传统感的向往。刚搬到洛杉矶之后的一天，我在高速公路上边开车边听收音机，刚好听到一家地方汽车经销商打的广告。我没有留心公司的名字，但听到了它的口号：“近半个10年来，一直引以为豪地为洛杉矶效力！”什么？那意思是说，它的创立时间才4年多吗？
1704827210
1704827211
比较起来，在亚洲1 000年也没什么大不了的。
1704827212
1704827213
|终生难忘的中餐|
1704827214
1704827215
我第一次到北京时，曾去过一家中餐馆吃晚餐。那是一顿让人难忘的晚餐，开胃菜我选了“乌鸡汤”。照我想来，“乌”是形容肉汤或烹调风格的象征性说法，与鸡的样子并没多大关系。但是我错了。乌鸡通体乌黑，可通常当我看到肉是这个颜色时，就会觉得它已经烂掉了。以前，在这一点上我倒是没有弄错。在服务员的强烈推荐下，我选了“清蒸星斑”作为主菜。他把订单送到厨房，几分钟后，又拿了一口圆形竹筐出现在我面前。他打开筐盖，用询问的眼神看着我。筐里是那条要被清蒸的鱼，活蹦乱跳的，眼睛里露出了恐慌的表情。我知道，如果我认可，那就是给这条鱼判了死刑。但既然我们要吃，它们就得死，像这样的妇人之仁可谓太虚伪了。即便如此，我还是不太习惯与马上要吃的主菜“会面”。
1704827216
1704827217
我虚弱地点了点头，过了15分钟，那条鱼又回到了我面前：蒸熟了，“包装”过了，但外形看来却似乎透着浓浓的责备。为了拖延吃掉它的时间，我真诚地对服务员说，通常我非常喜欢中国菜（确实如此，尤其事前我没跟主菜打过交道的话）。他向我表示感谢，但说这并不是一道真正的中国菜。他介绍说，900年前，是蒙古人把这种烹制鱼的方法引入了中原地区。显然，以亚洲人的眼光来看，现在还没法判断它是否能流行开来，因为时间太短了。但是，那可是将近1 000年啊！在他们看来，这道菜可能只是一种时尚，是一种热乎劲儿转瞬即逝的新颖菜式。
1704827218
1704827219
时间观念的文化差异，对人们如何生活、如何对待政治都产生了深远的影响。1972年，时任美国总统尼克松正在为他的中国之行做准备。时任国务卿亨利·基辛格告诉他，中国国务院总理兼外交部长周恩来曾学过法国历史。于是，在访问期间，尼克松向周恩来提出了一个问题：在他看来，1789年的法国大革命对西方文明产生了什么样的影响？周恩来沉思片刻，对尼克松说：“现在下结论还为时过早。”对一位只关心第二天早晨的头条新闻的美国总统来说，这种全景式的因果观让他大为吃惊。
1704827220
1704827221
人类文化是由各种因素塑造而成的，包括地理、人口规模、获取自然资源和技术的便利性；同时，人类文化也由各种政治事件所塑造，包括战争、入侵和征服。这些因素和所在社会的各种共同认识产生互动，并随着时间的演进，构成了人们对生活的理解。所有文化本身也包含着多重因素，包括政府和司法制度、教育、社会阶层、职业、经济生产和艺术以及这些概念的适用性。各种文化也包括了很多附属集合、派别和反文化群体，在主导文化内部保持着别样的敏感性。人类文化复杂多样，是因为人类的智慧本身十分丰富，且极富创造力；与智力一样，文化不只多样，而且具有高度的动态性。
1704827222
1704827223
“Out of Our Minds”
1704827224
1704827225
人类文化复杂多样，是因为人类的智慧本身十分丰富，且极富创造力；与智力一样，文化不仅多样，而且具有高度的动态性。
1704827226
1704827227
让思维自由 [:1704825484]
1704827228
动态的文化
1704827229
1704827230
从生物学意义上说，文化意味着成长与蜕变，社会文化正是如此。不同文化在不同时期内的变化速度相差很大。在我们的有生之年，随着文化日益全球化、联系日益紧密，我们会看到世界各地诸多文化社群内翻天覆地的变化。
1704827231
1704827232
正如个人的智力是动态的、交互的一样，文化变革的过程也遵循这一原则。一些大脑功能存在着“热点”，比如语言、面部识别等。但在任何活动中，大脑的各个领域都会彼此配合，社会文化也是这样。我们可以单独探讨技术、经济、法律制度、道德和工作，但生活在一种文化中的体验，只有从这些要素相互联系和影响的角度出发才能真正理解。艺术与技术的互动就是一个例子。
1704827233
1704827234
艺术和技术