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计量单位的名称
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我国古代曾用以计量图书的单位有：
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1．篇与编。篇是我国最早的书籍计量单位。以“篇”计书，源于简策制度，它是简策时期的书籍计量单位。古代最初用竹简作为书写材料，用绳子将一根根竹简编连起来，即成为书写之用的简策。由于竹简体积大、容量小，往往一篇即成为一册，故《说文解字》云：“篇，书也。”“篇”于是成为书籍的计量单位。上古时期，书籍都是以篇为单位来计算的。如《史记·老子韩非列传》：“申子之学本于黄老而主刑名，著书二篇，号曰《申子》。”(68)《论衡·本性》：“如此则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作养书一篇。”(69)1959年在甘肃武威东汉古墓中出土的三百七十多根竹简，其内容是《仪礼》的一部分，共有七篇，就是每一篇编连为一册。
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编，也是古代图书的一种计量单位。如上所说，单根竹简需要用绳子连接方可书写，这种编简成册的绳子就叫做编，编或用麻绳，或用丝绳，或用皮绳。《史记·孔子世家》云：
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孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。(70)
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“韦编”就是连串竹简的牛皮绳子。篇作为简策时期书籍的计量单位，若考其语源，则得名于编。篇，上古属滂母真韵；编，上古属帮母真韵，二者音近义通。《说文解字》云：“编，次简也。”段玉裁注曰：“以丝次弟竹简而排列之曰编。”(71)篇作为书籍的单位，也是指若干竹简连缀排列成篇。《说文解字》云：“篇，书也。”朱骏声《说文通训定声》曰：“谓书于简册可编者也。”(72)因此，书籍在古代既可以篇作计量单位，也可以编作计量单位。《史记·留侯世家》云：“（老父）出一编书，曰：‘读此，则为王者师矣！’”(73)《梁书·庾诜传》云：“诵《法华经》，每日一编。”(74)此“编”皆与“篇”同义。后世使用的“编”范围扩大，不特指一篇，而是包括多篇或数卷。
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2．卷。作为古籍的计量单位，篇早于卷，“篇”最初是作为简策的计量单位，“卷”最初是作为帛书的计量单位。章学诚云：
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篇从竹简，卷从缣素，因物定名，无他义也。而缣素为书，后于竹简，故周秦称篇，入汉始有卷也。(75)
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其实，帛书在汉代之前的战国时期就已出现，《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公，予管仲狐与谷，其县十七，著之于帛，申之以策，通之诸侯。”(76)可见公元前7世纪齐桓公时已有帛书；《墨子·明鬼》等篇中亦多次言及“竹帛”，可见战国时期帛书已较普遍。简策书籍为我国文化的传播作出了巨大贡献，但其体积较大，一部书往往笨重不堪，难以携带；且编连简策的绳子常常磨断，脱简、错简较多，容易造成书籍内容的混乱。于是，在使用简策的同时，人们也用帛、素、缯、缣等丝织品作为书写材料，我们将其称为帛书或素书、缣书、缯书。缣帛之书根据书写内容的长短剪裁成不同的尺寸，并将其卷成卷，谓之一卷；后来人们又用圆形木棍粘结在缣帛的一端，以此为中心将帛书卷成一卷轴。书籍的装帧形式由简策装而发展为卷轴装，“卷”因此成为书籍的计量单位。《说文解字》“篇”字下段注：“古曰篇，汉人亦曰卷。卷者，缣帛可卷也。”(77)《说文通训定声》云：“其书于帛可卷者谓之卷。”(78)
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帛书产生之后，卷开始作为图书的计量单位使用，至于汉代，竹帛并行，篇卷已没有严格的区分。据《汉书·艺文志》著录，《六艺略》中有九类目，其中完全用“篇”计量的有《易》、《乐》、《小学》三类；完全用“卷”计量的有《诗》、《礼》两类；兼用“篇”、“卷”计量的有《书》、《春秋》、《论语》、《孝经》四类。而《书》类总计云：“凡书九家，四百一十二篇。”(79)《春秋》类总计云：“凡春秋二十三家，九百四十八篇。”(80)《论语》类总计云：“凡论语十二家，二百二十九篇。”(81)《孝经》类总计云：“凡孝经十一家，五十九篇。”(82)《六艺略》总计云：“凡六艺一百三家，三千一百二十三篇。”(83)可见，汉代“篇”和“卷”已是同义，并无区分。故卢文弨云：
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篇即卷也。《汉志》易皆言篇，诗皆言卷，其余一类之中，或篇或卷不一，至末总其数云“大凡书六略、三十八种、五百九十六家、万三千二百六九卷”，此非篇即卷乎！(84)
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张舜徽亦云：
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书之称卷，始于用帛。两汉竹帛并行，故篇卷无分。《汉志》著录经籍，或称卷，或称篇，而每种之后，各题上事云，凡若干家若干篇。至末复总结其数云：“凡书六略、三十八种、五百九十六家、万三千二百六十九卷。”其明征也。(85)
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之后，“简策既废，易篇为卷……自是为书目者，若阮孝绪《七录序》后所附《古今书最》及唐初诸儒修《隋书·经籍志》，皆但计卷数，无复称篇者矣”(86)。可见，魏晋以降，图书载体由简帛易为纸张，计量单位由“篇”而易为“卷”。从作用上来说，“篇”主文义起讫，侧重图书内容的计量；“卷”主帛书短长，侧重图书篇幅的计量。古代有些图书经过历代相传，尽管卷数未变，但其篇目由于后人的增损改易，与前相差甚远，故章学诚主张计篇不计卷，他说：
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著书但当论篇，不当计卷（卷不关于文之本数，篇则因文计数者也。故以篇为计，自不忧其有阙卷；以卷为计，不能保其无阙篇也）。必欲计卷，听其量册短长，而为铨配可也。不计所载之册，而铢铢分卷，以为题签著录之美观，皆是泥古而忘实者也。(87)
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与卷同义的计量单位，还有轴、弓、缚等。唐代以前，图书多采用卷轴的装订形式。所以后人常以“轴”代“卷”作为图书计量单位。明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通》云：
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凡书，唐以前皆为卷轴。盖今所谓一卷，即古之一轴。(88)
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韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗云：“邺侯家多书，插架三万轴。”此“三万轴”即三万卷。
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弖、缚分别是道书、佛书的计量单位。“道书谓一卷为一弖，佛书谓之一缚，禅学云《多罗树叶书》二百四十缚，缚与卷同。”(89)“道书以一卷为一弖，音弖与轴通。陶九成《说郛》用之……佛典又云：多罗树叶书凡有二反四十缚。缚，古绢，亦借为卷也。”(90)
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3．册。“册”是我国书籍制度中出现最早的一个名词。《说文解字》释“册”云：
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符命也，诸侯进受于王也。像其札，一长一短，中有二编之形。
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汉蔡邕《独断》云：
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策，简也，其制长二尺，短者半之。其次一长一短，两编下附。篆书起年月日，称皇帝曰，以命诸侯王。(91)
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《春秋左传序》孔颖达疏云：
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单执一札谓之简，连编诸简乃名为策。(92)
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