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靠不住的历史：杂书过眼录二集 一个美国人对中国民主的看法
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《平民政治的基本原理》是早年做过驻华公使的保罗·S.芮恩施专为中国人写的一本公民教育读本，1921年商务印书馆印行，中英文对照本，罗家伦翻译，蒋梦麟校阅并序。据罗家伦在“译言”中说，他翻译这本书时，冯友兰和周炳琳都帮过忙。
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所谓“平民政治”是亚里士多德的说法，区别于“君主政治”和“贵族政治”，也就是我们现在所说的民主政治或者宪政。蒋梦麟在序言中说：“芮先生在中国多年，多与我国人士往还，对于中国抱十分希望，我国人民对于先生感情亦极厚。芮先生不但为欧美的政治学者，对于中国政治亦素有研究，所以他这本书不是又悬空谈政治原理，实对于我国现行政治，有切要的和建设的批评，把欧美的政治和中国的需要，明明白白地讲出来：如国家是如何成立的，宪法的性质是什么，国家的各种机关是如何组织的，如何运行的，中国实行平民政治，应该从什么地方入手的。”
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上世纪80年代初，商务印书馆出版过芮恩施的回忆录《一个美国外交官使华记》（李抱宏等人翻译），我看这过本书。回忆录还是西人写得好，这是我一向的一个看法。芮恩施在回忆录中没有提到他的这本书，因为他在1919年后半年就离开中国了。我估计这本《平民政治的基本原理》是他回到美国后完成的。从芮恩施的回忆录中，可以看出他早年和北洋时代许多政要和名流的往来，比如梁启超、傅增湘和蒋梦麟，其他如袁世凯、段祺瑞和孙中山等。在他笔下，各种人物都非常真实，政见各不相同，角色时时变换，但作为个人，这些人物都是相当了不起的，这是读这本书的一个基本感觉。芮恩施离开中国的那年，正是五四运动、巴黎和会、“二十一条”之类大事不断的时候，在他的回忆录中，我们可以把握到一些真实的历史，特别是北洋政要和学生之间的许多细节。芮恩施是真正了解中国的。
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罗家伦翻译的这本书非常通俗，那时白话文的地位还刚刚确立，但能运用得如此自如，对于我们了解当时白话文的发展，也很有启发。除了文学作品以外，当时翻译作品中白话文的运用也是一个重要方面。
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芮恩施虽然是美国人，但他对平民政治在中国实行的看法，对我们今天还很有启发意义。他认为，民治原则在中国这样大的国家实行肯定有很多困难，但他不赞成说中国人不能实行民主。他说：“有许多人公然说是中国不适于民治，他们的意思就以为中国的人民如此的软弱而无知识，必定要时时有独裁的势力，能发号令使人动作而不需给理由的，在后面鞭策他们向前去。这个见解，与我完全不同。我承认中国所遇着的很多困难，领土是很宽广的，各省的语言、风俗和经济的利益是很复杂的。政治统一的感情，不甚发达。国家和公共的行动，以前总不曾对于人民表现他们最好和最高的利益。”
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芮恩施讲了许多他看到的中国困难后说：“我觉着无论是谁，如果真能知道中国一般的和共同的生活的，没有不感想到唯一适于中国的正当制度，就是民治与代议政府。”芮恩施解释了他的理由。第一，中国人民中内层的平等观念，就是最显明的特质，而且他们的理解功夫，使他们的行动，明白公平，不趋于极端。这些性质，在民治国家中都是很重要的。第二，选择领袖，中国人也有经验。不过他们的选举不用投票，而是用社会慢慢赞同的程序。在乡村之间，用自然的程序，推举年事较长，对于讨论本地的事务很有智慧，很能解决本地争端的人，经共同的同意，认为领袖。这当属投票选举内层的原理，关乎公共的讨论，中国人也很适宜。他们对于讨论公共的事是很有兴趣，而且是在公共场中很能说话。
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芮恩斯对中国实行平民政治的看法是：“所以若是自由平等国家与代议政府的理想，真能彻底地被人民抓住，在中国建设一个伟大、能干、有势力的政治的社会，这种材料就在手中。只要有领袖能将他们自身专心致志在这个目的，他们将来很能成就一种永久的事业，远过于任何私人的利益和财产之上，因为只有经过他们，这很大的人口，才能渐渐地成为真正快乐的和兴盛的，且含有一种人生的满足，这个满足，只有人人觉得自己是一个庄严高尚而有正当势力的国家中之一分子，方可得到。”
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芮恩施的这本书，在中国早期政治学学科形成中，也应当有一定的地位，虽然是一个通俗性质的读本，但也自成体系，举凡现代政治学所涉及的内容，大都在其中。
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我在网上查了一下，才知道中国政法大学出版社在2003年重印过这本书，可惜我没有看到过。
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靠不住的历史：杂书过眼录二集 胡适的一篇佚文
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胡适一生写过很多文章，有些虽然不很重要，但尽可能了解他早年所写的一切文章，对胡适研究还是有帮助的。
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1922年，胡适在北京大学做教授时，曾给当时在北京大学和燕京大学当教授的美国人柴思义（Lewis Chase）选编的英文本《散文名著选》（Prose Selections or English Essays For Chinese Students）写过一篇序言。这篇序言，一般的胡适作品集都没有收入，如《胡适全集》《胡适作品集》《胡适文集》等，胡适的日记中也没有提及，胡颂平编著的《胡适之先生年谱长编初稿》也没有记录。
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胡适1922年5月23日的日记中记有：“六时半，到柴思（Lewis Chase）家吃饭；饭后到燕京大学向他们的教员谈话，讨论‘教会学校在中国教育制度上的位置’。”（《胡适全集》第29卷第629页，安徽教育出版社）同年8月30日的日记载：“到柴思家吃饭，谈甚久。”
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关于柴思义的情况，胡适在文章的序言中介绍得很清楚。查《国立北京大学历届校友录》中有柴思义的名字，说他来自美国，在英文系任教授（五十周年筹备委员会编，民国三十七年十二月，国立北京大学出版部）。胡适序言和北大校友名录中都写为“柴思义”，所以《胡适全集》中译为“柴思”欠妥。下面是胡适序言的全文，原文没有题目。
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序言
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北京京华教育用品公司，请我写此序言论到我的朋友柴思义（Lewis Chase）先生，所以最好的介绍是略述他的历史。柴思义先生是美国东北角上梅恩省的人，生于1873年。他曾进过五个大学：Rochester，Leland Stanford，Harvard，Grenoble（法国），Columbia。他的三个学位（学士，硕士，博士）都是从Columbia得的。那时候Columbia大学的文学部负一时盛名；柴思义先生从Brander Matthews 研究戏剧，从George Edward Woodberry研究诗与文学。Woodberry为美国有名诗人及文学批评家，柴先生和他相处七年之久，得力最多。Woodberry在Columbia教授期内，在他手里得博士学位的只有六人，柴先生居其一；余五人中，如J.E.Spingarn及Frank Wadleigh Chandler，皆负盛名于文学批评界。
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柴先生教学的经验也是很丰富的。他在美国任过五个大学的教席；又在法国Bordeaux大学任过一年讲师；最近三年中在印度Aligarh的回教大学任文学教授。他现任北京大学和燕京大学两处教授英文学的事。
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他的文学研究，最擅长于下列各方面：（1）十七世纪英国的“英雄剧”（English Heroic Play）；（2）英国诗人Swinburne的研究；（3）美国文豪Poe的研究；（4）近代诗的研究。在这四方面他都曾有一些有价值的贡献。
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这一部《散文名著选》是柴先生到中国后编著的第一部书。他取材的范围是很广的，从Bacon直到近代的作家。柴先生是一个富于诙谐风味的人，所以他所选的有几篇是很滑稽的。他也知道中国青年研究外国文学，往往偏重思想内容而不很注意文章的风格与技术。所以他这一部选本一方面很着重思想，例如Newman、Huxley的文章；一方面又不肯忽略文学上的风趣，如Hunt、Lamb的文章。他的排列法是依着历史的顺序的；我们借此又可以略知英国散文体裁变迁的大势。我们很欢迎这部选本，盼望他能够供给国内研究英文的需要。
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一九二二，胡适，在北京大学
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这本书没有在当时有名的出版社出版，又是教材一类的书，所以不常见到。但从胡适的序言中，我们可以了解当时北京大学和燕京大学英国文学的教学情况，对于那一时期北大和燕京学生的英国文学程度也可以有大体的了解，因为那时这两所学校出了许多对中国现代文学有贡献的人，了解他们当时的学习情况，也就是了解一代人的文化视野。
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