打字猴:1.704878863e+09
1704878863 时评写作十讲 [:1704877202]
1704878864 3.深浅的是非
1704878865
1704878866 “简单的是非”和“完整的是非”是就事件的横向层面作判断,而深浅的是非,则是在一个事件的纵向层面上,在所涉及的现象与本质、直接与间接、浅层与深层、个人与制度的对比中作是非判断。
1704878867
1704878868 有些错误,虽然是个人犯下的,却有着深层次的制度原因,所以本质上是一种制度之恶。有些问题,表象上看是谁的责任和罪恶,透过现象看本质,却是另一种错误。有些事件,从浅层次上看是一种“非”,而深入地发掘,可能是一种“是”。这需要评论者不满足于表象上的道德幻觉,用自己所掌握的理性、信息和知识去拨开表面的迷雾,去揭示出平常人看不到的、误解了的、更深层次的是非。
1704878869
1704878870 比如,2010年7月,舆论曾热议过“坏消息综合征”的问题,说中国人患上了“坏消息综合征”:美国尼尔森发布用户习惯报告,称中国网民最喜欢发布负面产品评论,也只有中国网民发表负面评论的意愿超过正面评论。媒体上暴力、凶杀、灾害、灾难的新闻总能激起更多人的关注兴趣,微博和论坛上,往往是那些负面的消息和批判性的评论更能引起转发和评论。这样的“坏消息综合征”似乎正在改变新闻的定义:坏消息才是新闻,无负面不新闻。
1704878871
1704878872 为什么会患上“坏消息综合征”?许多判断都只流于浅显和表象的层次,有的说是源于我们社会的不完美,因为体制问题、腐败问题,坏消息太多,人们才患上了“坏消息综合征”。或者说媒体为了炒作和吸引眼球,而对报道坏消息有特别的偏好。我觉得,这都是浅层次上的理解,“坏消息综合征”有着更深层次的人性因素和利益因素。
1704878873
1704878874 我是这样看的:说“中国人患上了坏消息综合征”,只是一种幻觉,一个伪问题——哪里只是中国人偏爱坏消息?哪个国家的人都偏爱坏消息。许多人视美国为“最不坏、最接近完美的社会”,可看看美国的报章,他们报纸上的坏消息和负面新闻,他们的暴力、凶杀、灾难比我们多多了。他们的网络上,充斥着更多的负面评论和耸人听闻的消息。不仅美国,全世界的报章和网络都是如此,每个国家的人对坏消息都比好消息有更强烈的关注兴趣。
1704878875
1704878876 人们为什么偏爱坏消息,我觉得,这可能首先源于一种自私的人性本能,因为坏消息虽然对别人是不利的,对听到坏消息的人却是有利的。网络戏言,得知你过得不好我也就安心了——其实并非戏言,而是真实的人性体现。通过外在的坏消息来凸显自身的相对幸福感,这是第一层人性。其二,坏消息可以有助于一个人释放压力,当遇到不顺心事情的时候,起码可以将那些坏消息拿出来安慰自己,自己已经很幸运了;当失败的时候,可以用坏消息为自己推卸责任,将不满都推给社会。最后,偏爱坏消息可能还有更深层次的人性,生于忧患,死于安乐,进化中,抱怨和对坏消息保持关注成为一种防止自满的生物保护机制。
1704878877
1704878878 更深的利益原因是:发布坏消息更能让人赚到钱。其一,现代社会中的人们普遍相信,只有把事情夸张到极致才能挣到钱,“金钱只存在于极端之中”。环保主义者如果不把环境恶劣形容到似乎明天“2012”就要来到,他们很难从资本家那里募捐到足够他们支配的钱;政客如果不将某种问题描述得非常严重,不解决的话明天就会导致大灾难,他们的政策很难获得支持。其二,社会精英在传播坏消息上推波助澜,对精英来说,情况很糟糕才可以让他们感到比别人更聪明。人们如果都安居乐业,对专家和精英的依赖就会大为减少,人们都会安享自己的生活而不会求助于所谓的“拯救者”,求教于专家渊博的知识和寄望于精英“引领人们走出危机”。其三是媒体对坏消息的偏爱,坏消息更容易引起轰动效应,坏消息更容易凸显“媒体在揭露社会丑恶”的正面形象,坏消息可以提升媒体的重要性。
1704878879
1704878880 这,就是透过现象看本质的深掘思维,不满足于对表象的浅层认知,而在别人思考止步的地方再进一层,就能看到更深层次的是非。看到了在“坏消息综合征”上这种源于人性和利益的深层是非,就会对坏消息有更客观和理性的判断:不要把坏消息太当回事,不要以为坏消息这么多,社会就腐败不堪,社会真的像政客、专家、媒体描述的那样糟糕了,仿佛天就要塌下来了。坏消息很多时候只是一种媒体和精英营造出的幻象,生活中的好消息还是居多。
1704878881
1704878882 我们的思维中有许多为了节省时间和方便判断而形成的刻板成见,比如,这个问题是体制问题,那个问题是社会问题,这个是由于贫富差距导致,那个是由于权力腐败引发——这些已形成根深蒂固的成见,以至于一看见与以前经验相似的问题和现象,就会条件反射般地归于这些刻板成见。透过现象看本质,就是为了反抗这种偷懒的思维。平庸的大众在判断时,也许可以偷懒,但作为引领人们思考的评论家们,绝不能偷懒,绝不能让刻板成见去主导自己的思维,而要在大众停止思考的地方作进一步的思考,纠正那些浅见、偏见和谬见,用自己的理性和洞见提升整个社会的认知水平。
1704878883
1704878884 评论家是社会理性的引领者,是舆论领袖,而不能反被乌合之众的非理性所引领,以迎合大众非理性的狂欢而“被舆论”领袖。浅层的是非,永远只是浮于舆论表层的道德泡沫,只有挖掘深层的是非,才能对问题的解决和社会的进步有所助益。
1704878885
1704878886 当然了,这种对深层是非的挖掘一定要尊重客观事实、常情常理和逻辑,而不能为了表现自己很深刻,对事件作偏离于事实和逻辑的阐释,那就是过度阐释了。对一些个案进行无限的发挥,对一些特例进行上纲上线的批判,动辄上升到制度层面和体制层次进行貌似“深刻”的反思,这些过度阐释反而会遮蔽真正的是非,在“故作高深”中让真正深层的是非反而被忽视了。
1704878887
1704878888 比如,像校园杀人案之类的罪恶,明明是偏执、偏激、病态的人做出的,非要上升到“贫富差距引发的阶层分裂”的层次,将个人的恶归咎于社会之恶和体制之恶,这明显是迎合偏激思维的过度阐释。这时候,我们看到的浅层的是非其实就是真正的是非,无须故作深刻、牵强附会地去挖掘并不存在的“深层是非”。透过现象看本质,需要以事实为依据,以逻辑为准绳,而不是迎合某种偏见和情绪。
1704878889
1704878890 时评写作十讲 [:1704877203]
1704878891 4.比较的是非
1704878892
1704878893 “简单的是非”和“完整的是非”针对的是一件事中一连串事实,“深浅的是非”是针对一件事的表象和本质,而“比较的是非”则是对两件事或更多的事情进行比较,在比较中分辨是非,在对比中作出价值标准。
1704878894
1704878895 我们常说,就事论事,这确实不对,可相比另外一件事另外一种行为,这已经算好的了。还有的人说,某种制度确实有缺陷,但相比以前的制度,已经有很大的进步了。还有的说,相比某种罪恶,这个恶只是一种小恶,我们必须把眼睛盯着比这个罪恶恶百倍的那种行为,追问大是大非,不要被小恶遮蔽了双眼……这些,都是在比较中凸显是非,在反衬中彰显价值。
1704878896
1704878897 “比较的是非”信奉这样的原则:很多是非不能单纯去论,要在比较中才能凸显出更丰满、更有张力、更现实、更有说服力的是非。
1704878898
1704878899 “比较的是非”喜欢对现实中存在的诸种价值进行排序,比如,自由和平等,个人利益和集体利益,法律和道德,在这些价值发生冲突的时候进行排序。某种行为,虽然违反了道德,在道德上看是恶的,却没有违反法律,甚至能在法律上带来善的后果,“道德至上论”者可能视此行为为非,而“法律至上论”者可能会视此为是。不同的人,对价值的排序是不一样的,于是有了“比较的是非”。
1704878900
1704878901 炸掉大堤淹掉万亩良田,单纯地看,当然是一种恶。可如果炸掉大堤能分流洪水,挽救下流城市数百万人的生命和财产,当然是一种善。大善和小恶、大利和小弊的比较权衡中,能凸显出“大是大非”。
1704878902
1704878903 民主是个好东西,可民主制度有没有问题?当然有,可能有多数人暴力,很多时候也缺乏效率,可相比不民主所带来的问题,对民众权利和利益的伤害,民主那点儿危害已经算不上什么了。所以,有人说,民主是个最不坏的东西,或者说,民主是既有制度中最不坏的东西。很多时候,我们并不能追求完美和至善,只能去追求“避免最大危害”这个次优的、最不坏的结果,这就是“比较的是非”。
1704878904
1704878905 罗尔斯在《正义论》中说过一句话:自由只有因自由的缘故才能被限制——这句话的意思是说,在罗尔斯的价值排序中,自由是居于首位的。只有一种限制和约束能给人带来更多的自由,或者是为了保护自由时,这种限制和约束才是正当的。这也是“比较的是非”。
1704878906
1704878907 在2008年汶川大地震中著名的“范跑跑事件”上,“比较的是非”就非常重要。
1704878908
1704878909 都江堰光亚学校的教师范美忠,地震时弃学生于不顾第一个冲出教室。——如果说这种求生本能可以理解的话,那么事后接连写文洋洋自得、沾沾自喜地为弃生逃命辩护就让人难以理解了,仿佛这是值得炫耀无比光荣的事,他发帖说:“在这种生死抉择的瞬间,只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我,其他的人,哪怕是我的母亲,在这种情况下我也不会管的。”——“范跑跑”这番言论引发轩然大波,一时成为众矢之的。当时,我也写了好几篇文章批评“范跑跑”,不过后来当我看到“范跑跑”学校的校长说的一句话时,我改变了自己的批判取向。
1704878910
1704878911 当媒体就“范跑跑”那番言论采访都江堰光亚中学校长卿光亚时,这位校长说:希望骂那些修楼修垮的人。这句话的言下之意很明显:与其在这里集中舆论炮火讨伐和痛骂范美忠,不如去骂那些修楼修垮的人。我觉得,在对范美忠一边倒的舆论围殴中,这是非常冷静和理智的一句话。他没有沉浸在某种简单的道德义愤中,没有被某个抽象的道德议题遮住双眼,而是敏锐地紧盯住关键问题;他不是在为自己的下属开脱,不是借机转移话题和矛盾,而是提醒公众不要停留在某种群殴快感中,而应去关注最关键的问题。
1704878912
[ 上一页 ]  [ :1.704878863e+09 ]  [ 下一页 ]