1704897075
简素：日本文化的根本（插图增订版） [:1704895722]
1704897076
拙与巧
1704897077
1704897078
到了宋代，文艺界和思想界还提出了“拙”。拙是巧的反义词。我们既可从古雅概念中引申出“古拙”“拙古”，也可从雅拙概念里引申出“生拙”，又可以质朴为宗而强调“朴拙”。
1704897079
1704897080
所谓“拙”是指相对于技巧主义的精神主义形态，亦即因精神紧张而被表现为超越技巧时的形态。因而拙之形态，与其说是拒否技巧，不如说是超克扬弃技巧。从这个意义上说，拙应是巧拙统合的高层次概念。换言之，拙所表示的是巧的极致。所以宋人罗大经（1196～1252后）指出：
1704897081
1704897082
作诗必以巧进、以拙成。故作字惟拙笔最难，作诗惟拙句最难。至拙则浑然天成，而不足言工巧矣。（《鹤林玉露》卷十五）
1704897083
1704897084
罗还以杜甫的“拙以存吾道”之诗句为例，说明拙的难度。
1704897085
1704897086
宋代诗人苏东坡、黄山谷（1040～1105）等人意识到绍述派的王安石（1021～1086）等以修辞婉妍为宗而陷于技巧主义的弊端，故主张以气恪造意为宗，转习古人之拙。东坡诗曰“聊以拙自修”（《鹤林玉露》卷二）是也。
1704897087
1704897088
黄庭坚（1045～1105）则宁贵拙速而不贵巧迟（《冷斋夜话》卷三）。受庭坚诗风影响的陈师道（1053～1101）谓：
1704897089
1704897090
宁拙勿巧，宁朴勿华，宁粗勿弱，宁僻勿俗，诗文皆然也。（《后山诗话》）
1704897091
1704897092
东坡不仅在诗文上，而且在绘画上也嘲笑那些只会摆弄技巧而拘泥于格式的人。
1704897093
1704897094
明人顾凝远在《画巧》中论述过“生巧”这一概念，明确指出“生”是熟之极致，“拙”是巧之极致。他说：
1704897095
1704897096
生则无莽气而文，拙则无作气而雅。盖雅人之深致也。
1704897097
1704897098
文艺上重视拙的风气，起始于作为六朝以来技巧主义之反动的宋代。而且宋人以为，古人之道在于拙，故而提倡复古主义。
1704897099
1704897100
1704897101
1704897102
1704897103
桥本关雪作品《陶渊明》
1704897104
1704897105
在中国就连思想家也贵拙。《老子》里有所谓“大巧若拙”说；《庄子》（《胠箧》）对该命题有详细说明。《列子》（《说符》）亦谓：“圣人恃道化而不恃智巧。”“大道多岐而亡羊，学之多方而丧生。”
1704897106
1704897107
像老、庄、列这些道家思想家认为，人为的都是相对的，无不充满矛盾，只有顺从超越人为的自然之无为，才能保全人的初始生命，也才能获得人的真正自由，所以当然要否定巧智，就连儒者所说的道德也要否定。很显然，这种处世之道也必然要强调拙。不过这种拙并不是消极的，若从另一角度看，还应当指出，由于它追求精神的绝对自由，因而具有积极的意义。其消极性只是较之以道义律己且以经世为宗的儒者之积极性而言的。
1704897108
1704897109
应该承认，隐者的处世术在于拙。但晋代的陶渊明则是一方面坚守儒教道义，另一方面又追求道家的隐逸性而坚持拙之道的典型。
1704897110
1704897111
那么，陶渊明所谓的拙究竟指的什么呢？渊明于义熙二年（406）、四十二岁时出任彭泽县知事，翌年回到家乡的田园居所，当时他写了《归田园居》诗。至此，渊明在官场上虽几上几下，但因自知不能适应，故辞官而去。正如渊明在《归田园居》诗里写的那样：
1704897112
1704897113
少无适俗韵，性本爱邱山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。
1704897114
1704897115
他强调的是“守拙归田园”。
1704897116
1704897117
在渊明的诗里，还有所谓“人事固以拙”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），“叩门言辞拙”（《乞食》）等说明吾道之拙的诗句。
1704897118
1704897119
渊明生活在一个道义颓废的时代，不堪摆弄巧智而脱离仕途是当时知识分子的一种选择，而对生来隐逸的渊明来说，这种倾向就更加强烈了，所以他以隐居守拙为宗是顺理成章的事。
1704897120
1704897121
但是，在陶渊明的身上仍存有祖先传下来的儒教精神。渊明的长子出生时，他以《命子》为题写了一首诗，诗中向儿子称赞祖先的赫赫功勋，希望儿子养成温恭之德，成为像《中庸》作者孔子之孙子思（公元前492～前431）那样的人物。所以，处于隐逸中的渊明，仍从《论语》中举出“固穷”二字，作为自己的真正志向。
1704897122
1704897123
宋代文人画家就像前面所说的主张“拙”，而宋代儒者也同样主张“拙”。周濂溪的《拙赋》一文，指出了“拙”何以是伟大劳作的原因。说到“濂溪”之号，一般都会想起他的《爱莲说》，文中濂溪叙述了自己爱莲的理由：
1704897124