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三 中华古诗文经典诵读工程的顺利推广
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反省现代中国的教育制度，重新评价传统蒙学的功过得失，于是，“经典”、“儿童”、“诵读”三者的结合开始浮现。由于中国文字的特点，当代中国人仍可顺利阅读千年前的唐诗宋词，乃至两千年前的《诗经》、《史记》，这给“经典阅读”提供了绝大的便利。所谓“读千古美文，做少年君子”，古诗文诵读工程在中国青少年发展基金会社区与文化委员会的策划与指导下，得以顺利展开。
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这一工程的半官方半民间色彩，使其既得到政府的支持，也能在民间获得广泛的响应。收录301则古诗文的《中华古诗文读本》（北京大学出版社，1998—2000），被有心人解读为“素质教育”的课本或“后希望工程”的载体；在北京音乐厅举行、有江泽民等国家领导人出席的“中国唐宋名篇音乐朗诵会”大获成功，并制作成光盘。至于主办者的初衷以及学术界文化界的反应，可参见中华古诗文经典诵读工程全国组委会主任陈越光的文章《在永恒的事业中体现人生的意义》以及各媒体的相关报道。【16】能否像主事者预想的那样，用十年时间实行如下目标——“直接参加这项工程的少年儿童达到500万，受其影响的成年人达到3000万至5000万，通过媒体活动所辐射到的公众达到1个亿”，目前还很难断言，但公众（尤其是家长）对此儿童“课外活动”，绝大部分持肯定态度，已经十分难得。
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在电视报道画面上，我们看到许多因“文化大革命”而荒废学业的中年父母，噙着眼泪，听孩子们背诵古诗词。说实话，那一瞬间，我也很感动。当年在粤东山区插队，我曾做过好几年“孩子王”，眼看着小学一二年级学生，整天用清脆而稚嫩的嗓音齐声朗读“老三篇”乃至《人民日报》社论，心里很难过。当教师的大都明白，儿时的训练与记忆，将影响孩子们一辈子的知识结构与审美趣味，但当初我们都不敢违抗上级指令。正是基于这一惨痛的教训，我充分肯定如今孩子们之利用课余时间诵读“古诗文经典”，并对工程的具体实施方案有所补正。
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在上海召开的专题座谈会上，我主要谈了以下四个问题。第一，古诗文选本要充分考虑幼儿心理和启蒙教育的特点，多以情感、境界而不是立场、观点来选材，尤其注重审美趣味。选本与教科书的区别在于：教科书希望用这一代人的知识水平把事情讲清楚，好处是让孩子们少走弯路，但也可能限制了他们的眼界；而选本则是让你自己去读、自己去体会，不懂的以后再说。我欣赏“中华古诗文经典诵读工程”倡导的“直面经典”原则，防止由于我们这一代人的思想及知识局限而限制了孩子们日后的发展。第二，所谓“诵读”，不仅仅是记忆，更包含理解，在抑扬顿挫中理解古诗文。一句“燕赵古称多感慨悲歌之士”，据说姚鼐每回诵读此句，“必数易其气而始成声”【17】，也就是说，换几口气、变几个调，念得惊心动魄。近年，文怀沙、叶嘉莹、陈贻焮等学者为公众吟诵古诗文，腔调不一，各具特色。当然，考虑到大面积推广的需要，大概只能采用播音员字正腔圆的办法。但传统的诵读毕竟是值得怀念的。第三，借鉴《千家诗》、《唐诗三百首》等选本的思路，尊重少儿教育规律，选目应以文体为标准，而不是以文学史为线索，这样更符合儿童记忆、诵读的特点。第四，重“诗教”，而不是强调“文以载道”。儿童背诵古诗文，主要目的是陶冶性情，不要过分重视对诗文的“正确解释”。不见得都能讲出个道道来，更何况讲得太清楚太明确，反而可能损伤诗文本身的丰富性，而且容易过时。【18】
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随着这一工程的顺利推广，民众对“经典”会有更多的了解，在欣赏“古诗文”的同时，“文言”作为“传统中国文化”符码及重要载体的意义，也会得到越来越多的体认。
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恕我孤陋寡闻，至今没见到从大方向上否定古诗文诵读工程的文章。上面已提及，此工程的“半官方”性质，本来很容易招来各方的严厉批评，但到目前为止，似乎大都是“补天”而非“拆台”的意见。这确实很不容易。最近终于读到一篇唱反调的文章，不过针对的是中学里的文言教学。该文称“古代汉语已经失去了工具效应”，而文言文在中学语文教材中“所占篇幅为三分之一”，为了避免“浪费孩子的青春和民族的智力投入”，不如干脆放弃文言文教学。【19】接下来的两篇商榷文章，呼吁“勿做汉语的不肖传人”者，用心良苦，可语调过于悲愤；至于主张“应该退出的是现代汉语文章”，则有点“对着干”的味道。【20】
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提议中小学取消文言文教学的青年作家摩罗，以学习鲁迅精神著称。我估计他撰文时，头脑里会浮现鲁迅的这么一段名言：
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我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。【21】
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这篇《二十四孝图》，与上述主张“博采口语”，而不是阅读古书的《写在〈坟〉后面》，同样写作并发表于1926年，可以互相呼应。
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但如果只是将鲁迅描述成为“围剿”古文的斗士，则有失偏颇。因为，就在发表《写在〈坟〉后面》等文的前两年，鲁迅出版了用文言撰写的《中国小说史略》，而且，该书的《后记》不只使用文言，更不加标点。不单如此，就在发表《写在〈坟〉后面》等文的1926年，鲁迅为厦门大学编写中国文学史讲义（即《汉文学史纲要》），使用的依旧还是文言。我们今天见到的鲁迅的学术著述，数这两部讲义最完整。而偏偏是这两部著述，都是以文言撰写的；而且都写于坚决主张青少年“要少——或者竟不——看中国书”【22】，反对青年作者从古文或诗词中吸取养分的1920年代中期。在我看来，并非鲁迅言行不一，或故作惊人语，而是基于其“体式”（genre）与“文体”（style）相勾连的独特思路——对应现实人生的“小说”或“杂文”，毫无疑问应该使用白话；至于谈论传统中国的“论文”或“专著”，以文言表述，或许更恰当些。
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更重要的是，鲁迅之警惕文言复活，有很深刻的切身体会。用鲁迅自己的话说，是“用许多苦痛换来的真话，决不是聊且快意，或什么玩笑，愤激之辞”。因此，鲁迅用决绝的口吻称：
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别人我不论，若是自己，则曾经看过许多旧书，是的确的，为了教书，至今也还在看。因此耳濡目染，影响到所做的白话上，常不免流露出它的字句，体格来。但自己却正苦于背了这些古老的鬼魂，摆脱不开，时常感到一种使人气闷的沉重。【23】
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关于这个问题，胡适也有类似的感慨。在约略同时写作的《整理国故与“打鬼”》中，胡适有这么一段自我解剖：
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平心说来，我们这一辈人都是从古文里滚出来的，一二十年的死工夫或二三十年的死工夫究竟还留下一点子鬼影，不容易完全脱胎换骨。即如我自己，必须全副精神贯注在修词造句上，方才可以做纯粹的白话文；偶一松懈（例如做“述学”的文字，如《章实斋年谱》之类）便成了“非驴非马”的文章了。【24】
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笃信历史进化的胡适，将希望寄托在儿女辈，认定他们才是“正途出身”，一出手便是纯粹的白话文。这个假设并没错，可他忘了，事过境迁，能写“纯粹的白话文”的儿女辈，也可能反过来羡慕起长辈们的文言功底。偶尔见到不太像现代汉语的文章，竟然会有“惊艳”的感觉——以浅近文言写高考作文而得满分的故事，便是在这样的背景下发生的。
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四 关于高考作文《赤兔之死》的论争
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2001年7月，众多媒体发布了一条大致相同的消息：“日前从江苏省高考阅卷点上传出佳话，在作文评卷中一位考生用古白话写就的佳作不仅让阅卷老师一致拍案叫绝，给出了满分，就连对录取工作一向严谨的南京大学在阅读该篇作文后，当即拍板，表示愿意采取特殊政策破格录取该生。据了解，今年作文是根据提供的一段故事，要考生对‘诚信’作出评价，而该考生的作文题目是《赤兔之死》，作者以熟谙的三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，突现了‘真英雄必讲诚信’的主题，并抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章主题立意更上层楼。更难能可贵的是，作者通篇遣用纯熟的古白话，明白晓畅，文采飞扬，老到的语言功夫使众多考生无法望其项背，也令阅卷老师赞叹不已，一致打出了满分。”【25】
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接下来的故事很有戏剧性，包括好事者对评分标准提出质疑、香港企业家出资奖励作者，以及南京的精明书商打出“作文分要高，名著阅读不可少”，来为“古典名著”促销。【26】这些暂且按下不表，单说学界的反应。这篇作文采用的是浅近文言，阅卷者大概因其模仿的是章回小说《三国演义》的文体，故断为“古白话”。这牵涉到胡适以降将“白话”与“章回小说”直接挂钩的研究框架，其利弊得失一言难尽。问题在于，此文为何得到阅卷教师以及大众的一致好评？这一满分的判断，是否形成对于通用文体白话文的无言嘲讽？
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众多零星反应中，北京师范大学中文系王宁教授的文章旗帜鲜明，而且最具专业色彩。不愧是为人师者，首先考虑的是评分标准以及中学教育的导向问题。“在高考分数多1分就可以提前许多名的情况下，可以想见，明年高考，肯定会有一大批孩子去模仿某一本名著、运用文言来写作文。在这种导向的作用下，花上一年时间去刻意模仿，会有一大批孩子写得比这篇更好。请问，我们是否也都给满分？这样去提倡中学生用《三国演义》的语言写作文，难道是一种语文教学应该发展的趋势吗？”答案自然是否定的。不过，王教授反对的，不是文言文的学习，而是文言文的写作：
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文言文要写到《三国演义》那个分儿上，意思不大，写到《左传》、《史记》、《孟子》和唐宋八大家那样的精粹，不是一件容易事，是要花力气的。在知识爆炸的今天，让孩子们花那么多的力气去学习写文言，难道与时代精神是符合的吗？【27】
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至于为这一评分叫好、进而为古文写作辩护的水天长和吴小如文章，则近于杂文，虽也有见地，可惜未能充分展开。【28】
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有趣的是，公众无言的选择——雅虎上“网友推荐”一栏的文章经常更换，而《赤兔之死》半年后仍占据一席之地，可见一般读者认可的程度。这可不全是高考指挥棒的缘故，在我看来，主要是因为文章“好玩”。“建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。”除了中间插入的“公元221年”，其余文字，确实与现代汉语大相径庭，对于趋新好奇的年轻人来说，不无吸引力。
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五 如何感受纳兰性德
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